【第1篇】
“上善若水”出自于我国先秦哲人老子之口，与《道德经》绑在一起流传至今，水的确是个好东西，悄无声息滋养万物不思索取，总是朝着低下的方向流，所以倍受老子的青睐，把它说成了“上善”，也就是至好。我想老子是在用水寓意一种朴素美好的情结。也许是他理想人生中的一种至高境界。
就水的容器而言，我们并非只见到方的和圆的是水容器，其中有扁形的，锥形的......因为水能适用任何容器，只是方和圆的更为普遍一些，我认为古诗“方圆虽异器，功用信具呈。”只是说明了事物存在一个方面，并不能代表事物本质全部。只要运用得体，扁形的，锥形的，也可以得到其中的妙，同样产生一种意想不到美感。
想必是老子在二千年前已经看见今天的人性狡诈，贪婪，所以很有预见性极力渲染水的特性，希望人们顺其自然，想让水的清亮冲刷掉人的不切实际的奢望，让人生朴素像水一样，默默去做对社会有益的事情，从而不张扬自己，不显露自己，不炒作自己。 上善若水能使社会风气纯朴。
普普通通的水能够利万物，且具有谦卑低下品性，在此老子本义是赞扬水的不浮躁，无私、奉献精神。如果放在了今天，用它比喻政治，意味政治开明，用它比喻人性，则象征着人性的纯洁美好，为官者若能做到上善若水，身居高位不以权利自居，必然心胸豁达，清正廉洁，躬身办实事，会受百姓的衷心拥戴。为人者若能做到上善若水，则谦逊和谐，遇事能顺其自然，因势利导，一生通达顺畅。
我以为人生道路固然曲折，却尽在方圆之间，方意味着正，是一种正气体现，刚正不阿，是做人的根本；圆象征着柔美，代表事物的美满，是一种理想人生。人倘若真正做到了老子所说的上善若水，人生则会刚柔相济，舒展自如。达到一种超脱的境界，一定美好！因为你始终心存善念，心中珍藏着一种“上善”的情感。
【第2篇】
水乃生命之源，乃万物之根本。从古至今，多少诗人为水而销魂，从“飞流直下三千尺”到“南湖秋水夜无烟”，哪个不让人爱之忘情；从“泉眼无声惜细流”到“白雨跳珠乱入船”，哪个不让人爱之颠魂；或是“水何澹澹”,或是“在水一方”，或是“水波不兴”，皆为爱水所致。
水，至清，尽美。从一勺，至千里。利人利物，时行时止。
水的精神，在它的流动与变化体现；水的特点，由它的颜色和气味决定。
从随遇而安中，看出水的多变之美，正是这种多变，让它适应各种生活，适应各种状态；从水滴石穿中，看出水的坚持之美，正是这种坚强之美，让它具有强大的力量，使它成为利器；从流水不腐中，看出它的纯洁之美；；从海纳百川中，看出它的包容之美；不管是“为渠哪得清如许，为有源头活水来”的流动之美，还是能撑起万吨巨轮的力量之美；不管是明澈之美，还是温顺之美，都源自它的秉性。
水是生命的发端，从世界上第一个生命诞生以来，水就滋养着万物，没有水，生命就不能存活。人体的重量中有65%为水，黄瓜中有95%是水，有了水，生命才得以延续。
但不可否认水也有伤害人的一面：海啸、洪水。可这也因为人类不善待大自然所致。
上善若水任方圆。
【第3篇】
人生就如那一枚枚斑斑驳驳的铜钱，黯淡了刀光剑影取凝聚着人生哲理的芬芳。方外有圆，圆中带方的铜钱昭示着人生的方与圆。
漫溯历史的长河，去寻找与那斑驳铜钱时代的人，方方正正，刚直不阿的高大身躯里现在眼前。这边有高呼“安能摧眉折腰事权贵”的李太白，那里有“精忠报国”的岳飞；林则徐在呐喊“苟利国家生死矣，岂因祸福趋避之”，孟子在高喝“威武不能屈，富贵不能淫”。懂得方正的人从不缺傲骨，是他们的刚直使我们看到了中华民族是条不可小觑的巨龙。堂堂正正，方方直直的男子汉的集聚，才能使中国真正傲立于世界民族之林。而张志新将她那带血的头颅放在生命的天平上，将“方”的傲骨留于人世间。方圆人生，人生不可缺“方”，不可缺刚直的秉性。
圆似乎是一抹润滑油，一剂清新可人的“和睦药片”。在当今这个钢筋水泥构筑的天地中，竞争日趋白炽化，人与人间的摩擦日益繁多。在不违背原则的情况下何不圆润些呢？过分的方，过分的有棱有角只会划伤他的心灵，多了份心灵之间的隔膜，在无形间筑起了一道道心墙。小小的不在乎不忍让不友好，会增加巨大的人际摩擦力，这也是你成功之路上的一个不小的阻碍。当然，圆润要有原则，要懂得适度。太精于左右逢迎的人反而会被自己的无原则、无法度而自伤。像高尔基的古拉格群岛视察之行，他心中记得的只是领导的暗示，将可怜又贫困的岛中人置于不顾。高尔基是方便了领导给足了上级的面子，可这种毫无原则的圆滑，这种失去傲骨的逢迎换来了他抹也抹不去的黑斑。方圆人生，人生不可缺“圆”，不可缺少人间的润滑剂。
虽然“方”也不可缺，“圆”也不可少，但最难把握的就是一个度。过方则为人过于苛刻，过圆则为人过于逢迎。所以人们还要有像康德那样的道德律铭记在心中，不要做个伪善的小人，这种圆滑是种毒药，侵蚀那立于身躯的傲骨。方圆人生，有方有圆才是精彩，过方过圆怎能精彩？
方圆人生，圆你的人生如夏花之绚烂，如秋叶之静美。
【第4篇】
屈子曾慨然而叹：“何方圆之能周兮，夫孰异道而相安？”也正因为他“方圆之不能周”，最后只得伴着他满腹的诗书才华，投身汨罗了。他的纵身一跃，不仅仅激起了那层层漪澜，更激起了后世人们千年的叹息。
方圆既不能周，何不自改形状？屈正则叹：“世间混沌我独清，世人沉醉我独醒。”而渔夫相劝说：“世既混沌，何不随之而扬波？”渔夫的话往往为文人志士所不屑，而屈原的话则成了世人常常挂在嘴边的“佳言”。但事实确实如此吗？
古来多有自命不凡的人，他们总是喜欢特立独行，而不愿迎合社会，甚至鄙弃整个世界，并且还引以为豪。殊不知，这种行为如同以卵击石，在与社会的相持中，受伤的总是自己。所以说，想要以更好的形式存在，更安适的生活，只能去适应社会，所谓“八面玲珑”。
人总应该懂得在适当的时候，处于适当的环境，运用“变形”的手段去随机应变。
老子说：“上善若水。”以水之至柔，却没有什么至刚的东西可以阻挡它。正因为水的无形，才不同于那些有形的东西，能够*地驰骋于天地之间。故而棱角再分明的石头，久处于河流之中，也不得不变得圆润了。弘一法师垂暮之年曾问弟子：“你看我的牙还在吗？”弟子答：“不在。”又问：“那舌头呢？”弟子答：“舌头还在。”法师笑着说：“这便是柔和刚的本质啊！”长于变化的得以长久保存，而坚固不已的反而难以久存。每个人都如同一个圆形，千万种图形中，很少有能恰好符合社会所需的形状，但要知道，世界是不会因人所改变的，而人们可以做到的，便是改变自己。曾有智者如是说：“改变能够改变的，适应不能改变的，能区分二者的差别，就是智者。”善哉斯言，无论自己何形状，懂得适当的变化，处世方能得心应手。在平素能“以天下之至柔驰骋天下之至坚”，在关键时可做到“无傲气而有傲骨”，这样的人，则必是了不起的人。
当方圆之不能周时，懂得变化，才是真正的智者。
【第5篇】
现代社会，已经是一个充满尔虞我诈的时代，我们生存在这个世界中，不仅要像方形一样，有棱有角，坚定不移的做人，还要应该像圆形一样，把每一件事都做得尽善尽美。“如方做人，如圆做事”这是在现代社会中生存并立于不败的黄金法则。
如方做人。我想起了2007年感动中国十大人物中的好医生陈晓兰她年轻时就因不给患者开高价药拿到很少的回扣，但当她发现假的医疗器械时，毅然决然地挺身而出。曾经艰难险阻，她十年不辍，她说，既然身穿白衣，就要为生命负责，在这个神圣的岗位上，良心远比技巧重要得多。她是一位医生，治疗疾病，也使这个行业更加纯洁。她如方做人，不怕碰到任何涉及部分高官利益的潜规则，甚至与国家药监总局一较高下，她的正直，她的善良，使她赢得了千千万万人的尊敬。
如圆做事。我记得有人说郭沫若是虚伪而且懦弱的，因为他在那十年浩劫中向反动派低头，事事献媚才得以苟活。对于这种说法我不敢赞同，我认为郭沫若是有尊严的，十年浩劫本身就是一个错误的政治运动，我们为何要屹立不屈，用生命来抗衡当时的政权呢？明知死亡无用，不如像圆一样避其锋芒，日后另谋大业。受胯下之辱的韩信，卧薪尝胆的勾践不同样在后来成就了伟业吗？郭沫若先生忍辱负重在改革开放初期为新中国作出了不可磨灭的贡献，这怎么能说他当初是虚伪懦弱的呢？
《士兵突击》里的成才是聪明而且圆滑的，但也是这种聪明和圆滑，暴露了他做人上的自私，使他无法取得别人的信任，也交不到一个除许三多外的朋友。袁朗对他的评价很中肯：“即使你成绩再高，我们也无法接受你，因为我们无法把生命交给一个我们不信任的战友。”正是成才做人上的圆滑、世故，使他最终被A大队淘汰。
如方做人，做一个像山一样有棱有角、堂堂正正、坚定不移的人。如圆做事，做事要学会变通，要像水一样择形而栖。
如方做人，如圆做事。
