又呈吴郎
唐朝 杜甫
堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。
即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。
已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。
【注释】
呈：送给，表极尊重
堂：草堂。扑：打
为：因为。宁：难道
防：担心，主语是妇人。
远客：吴郎。
多事：多心
插疏篱：主语是吴郎。
甚真：太认真
征求：收税。
戎马：指安史之乱。
【翻译】
堂前的枣子，请你不要管任她打吧，那可怜的西邻，你可能不知道啊，那是个无儿无女无粮的老妇人。
不是因为贫困潦倒，难道她肯这样做吗？只因为她害怕陌生的你，你反而应该对她平易亲近。
她担心你这位远客不让打枣，这不怪你，是她太多心，可你插上几枝疏篱笆，却是有些过于认真。
她说过因为征税早已经穷到了骨头了，我一想到她，一想到兵荒马乱中人们，不觉泪水满巾。
【赏析】
杜甫漂泊到四川夔府，草堂前有几棵枣树，西邻的一个寡妇常来打枣，杜甫从不干涉。后来，杜甫把草堂让给一位姓吴的亲戚（即诗中的吴郎）居住，自己搬到离草堂十几里路远的别处去。但吴郎一来就在草堂插上篱笆，禁止老妇人打枣。寡妇向杜甫诉苦，杜甫便写了诗去劝告吴郎。
单从诗本身来看，这并不是一首出色的诗――没有精雕细刻的用词，没有耐人寻味的意境，没有工巧整齐的对仗。但它却感动了一代又一代的读者，让人心潮起伏泪水盈目。
这是从内心流出来的“大爱”、“大德”。它超越了诗本身。
为了让吴郎心悦诚服地听从自己的劝告，为了让吴郎不再阻止老妇人打自家的枣，杜甫可谓用心良苦，字字含情，句句真诚。
请看题目，《又呈吴郎》，一个“又”字，表明杜甫至少是第二次给吴郎写信了，中国人常常“多一事不如少一事”或“利益交换”，而杜甫却对一个无依无靠的老妇人如此关切，其人格之高可以想见。还有一个“呈”字，“呈”一般是下级晚辈少者对上级长辈长者才用，而对方既然是“吴郎”，可知比较年青，但杜甫仍用“呈”这个敬词，极度尊重中含有代老妇人请求之意，不读原诗就让人动容了。
“堂前扑枣任西邻”――请你不要干涉她打枣，只因为，那是“无食无儿一妇人”。她太苦了太难了太可怜了。你说她应该怎么办？你就看她饿肚子吗？
接着杜甫又从老妇人的角度入情入理地分析，“不为困穷宁有此？”――如果不是过于贫困如果不是确实没有办法，人家怎么可能厚着脸皮到你那里打枣呢？换了你我也是那样吧？她不了解你，她害怕你，所以，你应该主动地友好地对待她啊――“只缘恐惧转须亲。”
杜甫生怕这种训导式的语言伤害了吴郎，（杜甫懂心理学，明白怎样做思想工作），明明是吴郎已经不让人家打枣，但杜甫却故意地稍稍责备老妇人――她疑心你担心你不让她打枣，这不怪你，只怪她太多事太多心。这提前给吴郎一个台阶会让吴郎心里舒坦一些。接着，杜甫笔一转，又轻轻地责备吴郎，“便插疏篱却甚真”――可是你插了篱笆却是过于认真了。
我仔细地看“疏”字，真为杜甫而感动，我们不知道吴郎插的那篱笆是密还是疏，我估计是密，但杜甫用了一个“疏”字，尽量地给吴郎最大的面子，生怕吴郎尴尬。
最后两句“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾”，是全诗的情感顶点，意义由此扩大了。安史之乱以来持续了十多年的战乱（“戎马”），让
人民处在水深火热之中，苦难的人太多太多，会有多少个西邻寡妇一类的穷人在死亡线上挣扎。
杜甫的哭，是为天下哭，也是为自己为吴郎哭――我们都是漂泊的苦命人，所以，让她打枣吧，她比我们更艰难。
