以虫性反观人性——读《昆虫记》有感
我曾读过三遍《昆虫记》。前两遍，我都在抱怨《昆虫记》的枯燥：想来想去，法布尔也就是用了大量拟人手法写论文嘛，这有哪个作家做不到？
读第三遍是在这个暑期的阅读课上。老师说：“《昆虫记》最大的特点可以用一句话来概括：“以人性观照虫性——”听到此处，我嘀咕着：不就是拟人嘛！然后，老师说了后半句：“——以虫性反观人性。”
以虫性反观人性，这还真是一句价值很高的评论。于是，我开始细看法布尔在文章结尾处的非学术性文字。
在《象态橡栗象》中，法布尔写到像栗成熟的季节时，将象态橡栗象与人类进行对比。象态橡栗象作为朴实的昆虫，将卵产入像栗内部，哺乳下一代，同时也巧妙地、高效地处理了过剩的物资。而到村里来的养猪人，看到像栗时却立刻想到了多少像栗能把猪养得多少肥，从而卖得多少钱，做多少肉肠。
同样是去消费像栗，我们却能从中看出虫性与人性的巨大差异：虫性朴素、平和，人性贪婪、看中眼前利益。
在《隧蜂门卫》的结尾处，法布尔用了一大段文字讲述虫性：隧蜂为了后代的安全，自发地担任门卫一职，坚守到衰老，坚守到死去。其实，隧蜂的门卫行为并没有给种族带来本质的改变，但它们却愿意这样“荒废”一生。
虽然这一次作者没有将其与人性进行对比，但我却自发地想到：这样长期的无私的牺牲，是人类能做到的吗？是“伟大”的人性能维持的吗？作为人类，此刻我觉得汗颜不已。
最让我有感触的，还是《昆虫的“自杀”》这一篇。这一篇文章里，作者继续研究昆虫的“装死”与“自杀”行为。上一章中，作者已经得到这样的结论：“装死”并不是昆虫的主动行为，而是由于紧张过度导致的神经系统麻木。那么，昆虫的“自杀”又是怎么回事呢？其实，昆虫的“自杀”行为也不存在，只是科学观察中的一个错误结论（没有耐心等到昆虫复苏）。因为，昆虫并不知道死亡是怎么回事。毕竟，只有自称高等动物的人类才有“死亡”这个概念，只有人类才会有以这种“崇高”的方式从痛苦中解脱。然而，这种“魄气”真的是有骨气的体现吗？“崇高的方式”真的很崇高吗？
我认为并不是！这其实仅仅是人类拥有*意识的体现而已。*意识是一种很高等的思维，却被人类长期用来探究自杀的“痛快”。而这并非是生命的意义。昆虫，毕竟也在享受朴素的生活。所以，在这方面，从行为等级来看，有些人类甚至于低于昆虫。
不贪婪，能让社会和谐；不自私，能感化一代又一代的人；把*意识用来眺望未来，便能解开生命意义的面纱。
这就是《昆虫记》作为科普读物背后隐藏的极高哲学观，这就是法布尔作为科学家对社会与生命的哲思。老师核心评价的上半句“以人性观照虫性”说的是《昆虫记》表面的情趣；而后半句“以虫性反观人性”则说的是《昆虫记》内涵真正的哲思。
法布尔被世人称为“昆虫界的荷马”，而我想说，法布尔，你是昆虫界的苏格拉底！
