古训曰：“近朱者赤，近墨者黑。”意思即为，经常与好的事物和人接触，就会逐渐向好的方向发展，下面是出国留学网作文栏目小编为您精心编辑的近墨者未必黑作文，希望对你的写作有所启示，写出好的作文。
篇一：近墨者未必黑
古训曰：“近朱者赤，近墨者黑。”意思即为，经常与好的事物和人接触，就会逐渐向好的方向发展，反之亦然，这句话在今天仍然被许多人作为交友或处事的标准。(诠释论题)
可是，近墨者就一定会黑吗?我认为未必是这样。(明确提出自己的观点)
众所周知，那玲珑剔透的美玉总是产于乱石之中，那千年稀有的灵芝总是与杂草为伍，那价值不菲的黄金总是藏身于沙砾之中，而由于本身的坚定意志，在“墨者”中磨砺成“赤者”的人，亦不胜枚举。(通过类比论证阐释自己的观点)
汉代的李陵、苏武，同是面对匈奴，同样面对重金的诱惑和高官厚禄的利诱，李陵动摇了，投靠了匈奴，最终留下千古的骂名;而苏武坚韧不屈，誓死不与匈奴同流合污，在番邦流落牧羊了整整十九年，千古流芳。伟大的诗人屈原，在昏臣当道的楚国朝廷之中，他大胆直谏，义正词严。在“燕雀乌鹊,巢堂坛兮”的楚国，他却“嚼然泥而不滓”。在“众人皆醉”的环境中“独清”。可见，“近墨”是否“黑”取决于个人的内在品格。(通过对比论证阐释观点)
中国的无产阶级革命家吴玉章，出身在一个封建地主家庭，可以说是含着“金汤匙”长大的少爷，他的几个哥哥整天都游手好闲，无所事事，沉醉在纸醉金迷的生活之中。而吴玉章从小就同情劳苦大众，在上学的时候就经常把自己的财物拿去救济同学。长大之后，他不安于舒适的生活，四处求学，并且接受了变法的主张，热心传播变法，被人称为“时务大家”。后来，吴玉章毅然与家庭决裂，踏上了寻求革命真理的道路。他望着祖国那绵延不绝的河山，满怀激情地说：“莫道东方皆落后，亚洲崛起有黄人。” 吴玉章“近墨”不仅没“黑”，还磨砺成“赤者”，这难道不是近墨者未必黑的有力证明吗?(由古到今，运用例证法进一步阐释自己的观点)
在美国的一所大学研究室里，这里学风懒散，人人都无事可做。但有一个人例外，他完全不为这种风气所染，节衣缩食，卖掉自己的生活用具去购买实验材料。他在他的一个备忘录里竟是这样写的：“尽可能站着，那样裤子可以节省穿到明年春天。”功夫不负有心人，在其他人碌碌无为的时候，成功总是降临到强者身上的。他，就是开创一代电器先河的三极管的发明者——福克雷斯特。周敦颐在《爱莲说》中曾说：“予独爱莲，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”没有目标没有志向的人，无论环境多么优越，条件多么便利，最终也会是一事无成。可有目标有志向的人，就会像福克雷斯特那样，无论环境多么艰难昏暗，无论道路多么崎岖泥泞，也会凭着顽强的毅力和坚强的信念，突破重围，冲出淤泥，宛如出水芙蓉一般绽放自己的光芒。(由国内谈到国外，同为例证，但角度有变化，使论证更加有力)
只要拥有坚定的信念和必胜的信心，无论环境是否优越或者是恶劣，都无法影响自己去发光、发热。因为——近墨者未必黑。
篇二：近墨者未必黑
“近朱者赤，近墨者黑”似乎已成千古名训。然而只要细加思索，我们就不难发现近墨者未必黑。
无论是否读过周敦颐《爱莲说》的人，但凡曾见过荷花的人，都会被其出淤泥而不染的品质所深深感染。荷花可说是最为近墨者，却冰雪晶莹，亭亭玉立，令人传颂千古。它深深扎根于淤泥，却没有与其沆瀣一气，更显风姿卓绝，洁如皎月。可见，近墨者中不乏不黑者在。
那么，为什么会有近墨而不黑者在呢?黑与不黑，关键在于近墨者本身的素质。荷花之所以“不黑"，在于它内在的纯洁，本质的卓越，不仅足以抵挡外部的侵扰，更可以使自身不断壮大，生存发展，因此可说，近墨与否只是外部环境的表面现象，而近墨者最终是否会变黑，起决定作用的，是其本身究竟为何品位，即内因。试想，一身正气浩然者，近墨也好，近朱也罢，它一定总是满身正气，使“赤者”赞叹，令“黑者”心惊自惭。战国时的屈原，内修朝政，外联齐抗秦的主张不得实现，自己又处于“燕雀乌鹊，巢堂坛兮”、“腥臊并御”的环境中，仍然丝毫不为所动，宁可“固将愁苦而终穷”，也要为寻求救国救民之道而“吾将上下而求索”。他的身上，就体现出一种近墨不仅不黑，反而更加高洁的品质，足以令人千古传颂。
当然，我们并不否定近墨者也有黑者在。特别是自身已经开始变腐，即使“近朱"也不可能有转机的，会拼命在“墨"的环境中成为黑亮的精英。但这更可证明，是他们自己变黑了，墨，不过提供给他们一个极好的环境而已。可见，黑与不黑，关键要看其本色，看其骨子里是不是黑。
黑皮肤者再怎么擦增白霜，也还是黑的;白皮肤者即使有黑衣所附，终究还是白的。近墨者未必黑，实为不欺之言。
篇三：近墨者未必黑
“近墨者黑”自古流传，但静而思之，却未必然也。有人说：“难道，近墨者不黑吗?”自古乱世出英雄呀!我说：“环境的影响力很大，但人生的去向重在于其本身。所以‘近墨者未必黑’”。
古有周敦颐爱莲，所以有“周莲陶菊”之说。王维也在他的《山居秋暝》中写有“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”古人如此爱莲，正是因为它的高洁，它的出淤泥而不染，它的濯清涟而不妖。莲花生自淤泥之中，却有着天仙般的花朵。正是因为它本身结构的特殊以至它可不受淤泥的污染，并除掉淤泥中的恶毒，留下自己可以利用的物质，供自己生长，开出世间最脱俗的花朵。这正是“近墨者未必黑”的典范。
建国以前的社会，充斥着黑暗，强权。人们在这样的社会环境中变的麻木不仁，浑浑噩噩，整天都无所事事，面对外国列强的凌辱，丝毫没有反抗的愿望，失去对美好生活的想往。而在他们之中，有一些人却与众不同，他们意识到了国家的劫难，民族的危机。鲁迅就是他们中的一个代表。他面对祖国的危难，改医学文。回国后，用他的“武器”写出“锋利”的文章，痛击着社会各种丑恶现象。面对各种*的威胁，他丝毫没有退让。为何鲁迅就能看清国家的现状，与各种恶*作斗争?答案其实就放在他的文章中。他的每篇文章都有着对祖国的热爱，而在他的文章中表现出的成长经历，让我们知道他的求学，一直是为了祖国。所以，在黑暗的环境中，只要有一个光点作为目标，他就可以抖掉这非人间的污浊，让自己笼罩在希望的光芒中。
二十一世纪是个信息的时代，各种不良的风潮奔流在社会之中，在潮流中找到自己的方向，走自己的路很重要，而迷失在潮流中的大多是青年人，走出潮流的大多是中年人，这些中年人的经验丰富，他们能在潮流之中行走自如。
篇四：近墨者未必黑
黑色，并不总是恐怖的颜色;黑色，并不总是浑浊的世界;黑色，更不总代表黑暗。
古人云：“近朱者赤，近墨者黑。”在封建社会中，儒家思想家与学者十分推崇这句话，现在的人也感到十分有道理;而我却不以为然：“我认为，近墨者未必黑。”
在变幻莫测的自然界中，琼琚美玉总藏在零乱不堪的沙砾之中;珍贵的黄金总与污沙为伴;而洁净的水滴却总和污泥在一起。
巴金出生在成都的一个封建官僚家庭，父亲是边个封建大家庭中封建礼教的体现。而巴金却不甘沦为旧思想、旧社会的奴隶，他毅然离开并接受了五四运动的洗礼，他开始参加反封建的社会活动，后来又赴法国留学，立志献身社会改革，做一名革命家;他单纯，内向，文采非凡，最终成为了一位大作家，为文学界增加了独特的艺术魅力和人格魅力。
巴金生活在曲折黑暗的由封建转向*的道路上，但是他没有在封建礼教控制下自甘堕落，而是奋起反抗，就像他所写的《家》中的觉慧，体察到封建家庭的虚伪，黑暗与腐朽，感到那是“埋葬青年人理想与幸福的坟墓”，终于挣脱了封建礼教的束缚……
在美国的一个实验室中，学风腐败，懒懒散散的学生到处都是，唯有一个学生在认真地做着自己的实验，失败了一次又一次，但是他却没有放弃，他说：“只要每天省一些不该花的钱，就可重复更多次实验了。”他平时艰苦奋斗，遇到困难不断地用毅力与勇气去克服它，最后他终于成功了。然而他就是第一代电器三极管的发明者——福特克雷斯。
福特克雷斯从来都没有浪费过一美分，他珍惜着自己的每一分钟，遇到困难，他没有退缩而是不断地克服它，不断地计算着，不断地演练着。他没有附和着学生们的攀比腐败之气，而是像一只蜜蜂辛勤地耕耘着自己的花朵，快乐地酝酿着自己的蜂蜜……
明朝的诗人周敦颐所写的《爱莲说》中有一句人尽皆知的话：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”正好就应了我这个主题，莲花是圣清纯洁的象征，文人骚客对她毫不陌生，令他们惊讶的是她只生在污秽的河泥之中，长出来却是一张细腻白净的脸庞。她有独特的人格魅力，在风中摇曳着，却依然挺拔，婀娜多姿，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
有时候，在黑暗的角落里愈能绽放你的灿烂;有时候，在恶劣的天气里愈能散发你的芬芳;有时候，在浑浊的污水里愈能让你发现自己的清净。只要我们有一颗清纯圣洁的心和坚强的毅志，无论多么艰难的环境，无论多么恶劣的天气，我们依旧可以盛放，用身旁的一切时刻提醒自己保持清醒的头脑，散发泌人心睥的芬芳清香，让别人感觉到从未有过的灿烂，从未有过的快乐，从未有过的心境……
黑色，并不总是恐怖的颜色;黑色，并不总是浑浊的世界;黑色，更不总代表黑暗。看到墨连云港，你要时刻保持自己的洁白，放飞自己的梦想，看到墨黑，你要想到自信客观的“近墨者未必黑。”
篇五：近墨者未必黑
“近朱者赤，近墨者黑”這句流传了千百年的名言，影响着一代又一代的人們。这句話似乎是被神话了的千古名言，像一面警钟时刻回响在人们耳边。但仔细一想就会觉得：近墨者未必黑。
首先，莲花就是一个非常好的例子。莲花“出淤泥而不染”，它虽然生活在黑色的泥土地中，但开出的花却那么洁白，那么美丽。
其实，生活中的墨者一般都是指那些不好的，丑的，不被人们喜爱的东西。如不良的社会风气，不良的习惯，落后的思想等等。但是，在这样的情况下，近墨者就一定黑吗?未必!在封建社会“官官相互”的情形下，能出公正廉洁的“包青天”。波兰天文学家哥白尼，不畏当时教会*腐朽的统治，毅然否定了错误的“地心说”，提出了具有重要科学意义的“日心说”，由此可见：“近墨者未必黑“
为什么会“近墨者黑“。这是因为人们过高的看重于外在东西。马克思在唯物主义观点论中指出：“外在因素有一定影响，但更主要的还是内因。”这里的内因是指人的内心和自身因素。自古。有清官就有贪官，有好的必有坏的。但是面对大千世界，我们将如何选择?是做“赤者”还是做“墨者”呢?这就要靠一个人的意志。“三人行必有我师焉”，每一个人都不能一无所有，一文不值，“取长补短”这才是最重要的。
这世界，既然有了真、善、美，就无可避免的会有假、恶、丑。我们必须坦然面对现实。因为，我们不仅不必回避那些“墨者”，而且还应该主动接近他们。用他们身上的“墨”来告戒自我，要像莲花那样生活在黑泥中，仍亭亭玉立，做一个“近墨者”却不“黑”的人。
