长居姑苏，也时而登上吴台，饱览古迹。触摸历史留下的苍痕，眼前便纷繁出挟长剑带吴钩的侠士，兵戈噌噌之景--那是战国春秋。偶然斜过胥门，伍员绝望苍老的眼珠犹若悬于城墙。不禁一惊，又是一年端午已去。
子胥是吴国大夫，却在勾践恨洗耻雪时，遭得奸邪小人谗言，自刎于王赐宝剑。坚毅的眼，城门上，看着吴国灭亡。
有一说，端午是纪念子胥而设。可如今，满脑却只是屈原……
沅湘流不尽，屈子怨何深，
日暮秋风起，萧萧枫树林。
未曾去过汩罗，不知汤汤湘水何处流向，不知崎岖泥岸何处尽头，亦不知江上鸥燕何处归去。
渔樵自然悠闲于江渚之上，闲人自然游走于尘路烟道--楚地危亡，竟也还如此逍遥自在！不禁紧紧手足，恨恨一声，掉头而去。却猛然，望见了披头散发的老人，伫立江畔，吟咏诗赋。心中狂跳：屈原大夫！伸手去，却什么也碰不到。
一渔夫来：“这不是三闾大夫吗？怎么会流落到这里？”转过身，愁容满面：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”
渔父摇摇头，从腰间摘下酒壶，斟一口：“圣贤的人，能不受外界所拘束而随着世俗变化，整个社会都是混浊的，为什么不随大流而推波助澜呢？大家都醉生梦死，”咂咂嘴，“你为什么又不跟着吃点酒糟喝点薄酒呢？为何非要怀抱美玉般的节操而自取放逐的灾难呢？”
心底阵阵滴血，偌大的楚地，偌大的九州，竟至于有人如此丧言。不知是无奈的顺应，或是永恒的世俗。
后面的话再也没有听到。惟有，那一半的《怀沙》，听着已而随着《离骚》的风华逝去，只是悲凉，哀怆……
渔夫早已悄然离去，吱呼的橹声，似乎一支悲歌。
倏然，坚硬的巨石，怀抱着。回望，天地浑沌，霪雨霏霏。
--起身，直立，微笑，纵跳……
叫着，喊着，伸手去抓。可，手上，留下的只是片片撕碎的衣襟。
疯似地四处奔走。抓着路人的衣襟，摇动着那早已僵硬的身躯。绝望啊，眼前只是一双双漠然的眼神。
发誓，永远离开这片伤心地。却，忘不了湘江，忘不了屈子，忘不了字字句句，划然长啸，怆然涕下。
百年之后，有一个叫贾谊的贬官。在雾迷的江畔，投下一卷诗文。瑟瑟秋风，早将那编简的丝线舞下。长沙因屈原的不公而哀其不幸，“亦以自谕”。
又是，司马迁愤然作出《屈原列传》。他因屈辱而深会了屈子的悲怆。
又是，柳宗元的渡过湘江去，又从湘江还。抑郁中，留下《永州八记》。他因困苦不平而体味了屈原的无奈。“回看天际下中流，岩上无心去相逐”。
……
文人，中国的文人，因有屈原而大放光彩。
--那是浪漫。李白绣口一吐半个盛唐，苏轼竹杖一指大江东去。
--那是爱国。陆游卧梦铁马冰河，稼轩挥剑金戈戎装。
--那是忧患。杜甫春望抒离散愁苦，范公临洞庭书先天下忧。
--那是美贞，那是坚韧，那是志洁行芳……
有人却以屈子的无奈投江而贬低他，我不置可否。毕竟，人生的寂寞，不是慨叹韶华流逝的漠然，不是哀怨人潮人海的孤寂，而是一种宁静虚空的玄奥，服从自然又抗衡自然，一种从容淡泊的大度。
或是，所谓的清高。在常人看来是一种错误罢。错得很单纯，错得很无知，遇事却无法辩白。以一种微醉的眼光审视社会，到头来，只身悲哀。
--许是，屈子的投江。缺乏一种从容豁达吧。过分的外露，可能会一路跌爬。不如旷然待之，以纯净的心灵，理性看世界。“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天上云卷云舒”，在变与不变之间，寻求一种似“也无风雨也无晴”的禅意与宁静。
噫呼，身既死兮神为灵，魂魄毅兮为鬼雄。
……
--今日，距屈原投江，已二千二百八十三年。
点评：
这里有思想的对接，这里有灵魂的对话，一次次穿越时空的美丽邂逅，使得人生的意义在解读与感悟中变得明晰，获得升华。写文有秋雨之风，读此文，当有斑豹之效。
