旅行诠释了人生，用人生来完成这一场旅行。我想，徐霞客就是如此。在流行说走就走去旅行的现在，有谁在真正的诠释旅行的意义呢？或者说有谁是在真正的旅行。
5月19日，是一个特殊的日子——中国旅行日，几百年前的5月19日，一本游记起笔了，《徐霞客游记》，书名简单，但不同于其他游记的是，它是由生命谱写而成的，30年，60余万字。从灼灼青年到苍苍花甲，他的生命起于大地，渴于河山，也终于自然。
年轻的时候，徐霞客好博览地理、历史书籍，而此类书籍在当时却被认为是旁门，但他兴趣使然，便始终如一。
真正的转折是在19岁时他父亲的去世。徐霞客三年守孝期间决定了要踏足山河，完成自己的梦想和愿望，母亲对徐霞客甚是支持。但是徐霞客是个孝子，母尚在，不远足，只是陪着母亲在家乡附近游玩，在22岁时，终于踏上了自己的征程，而这征程不仅仅是高山远水，满天星海，还是一部生命的史诗。
令人敬佩的不仅仅是他的毅力，徒步*。更是徐霞客对于旅行的理解，大丈夫当朝游碧海而暮苍梧！抒发的正是他的情怀，若只是读万卷书不行万里路，便和圈中小鸡一般。所以人应该旅行。徐霞客有过人的胆识和信念，传说途径广西融县真仙岩时，他为了探索一个洞，竟从一条横卧的巨蟒身上跨过去。
他还是一位崇尚科学的人，当时社会普遍认为在峨眉山、鸡足山等地的佛光瑞影现象是佛光普照，而徐霞客从地理环境等角度分析，解释了出现这种现象的原因。
王安石曾在《褒禅山游记》中写道：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？而徐霞客的游记中也净是古洞、名刹、温泉、飞瀑、奇峰、深林、幽皇，每每遇到艰难险阻奇荆怪林，如《游恒山日记》中写到的：久之，越岭二重。下而复上，又越一重。两岭俱峻，曰双岭。已知入山之难，却又有雨后晴天：初三日随樵者行，矼脊斜亘，两夹悬坞中，乱峰森罗，其西一面即接引崖所窥者。矼侧一峰突起，多奇石怪松。登之，俯瞰壑中，正与接引崖对瞰，峰回岫转，顿改前观。徐霞客说：“亘古人迹未到之处，不惜捐躯命，多方竭虑以赴之，期于必造其域，必穷其奥而后止。”正如王安石说的一般，假若他俩生在同一个年代，恐怕会是同游之人，知心之友吧。
旅游的意义不仅仅只是见未见，闻未闻，尝未尝，还是身心和大自然的沟通，人类生于自然，成长于山河，最终化为尘土，不正应该像徐霞客一样，用自己的生命感受一下这大自然么。
点评：一篇颇有见地的《徐霞客游记》解读。作者以人生入题，借徐霞客生平展示了一种以人生旅行来感受自然的博大胸襟及志向。并引用王安石文，对照映衬出霞客旅游意义于人生于社会的作用。
