【第1篇】
漫步在这座陌生的城市里，我的心情也随着这般神秘感越来越激动。
就这么大步向前愉悦地奔跑着，却忽然感到脚底一滑，大脑一片空白的我顺手抓了一把在我旁边的陌生女子。待我站稳后，有些惭愧地挠头向她表示歉意，渴望着一句“没关系”能减轻我的压力，换来的却是一个白眼与头也不回的背影。
原来，这个城市里的人是这样不解人情啊。我不知所措地愣在原地，刚才那快乐的感觉不复存在。
这时，在热闹的街头突然来了一个穿着一身黑色的男人，不同的是，他戴了一副面罩，在他的胸前，是一张大大的挂牌，人们迅速围上去想要一探那牌子的究竟，我也毫不例外地探过身子，正当我因人群太拥堵看不清那牌上的字而烦闷时，人群却忽然散开来，甚至可以说是走的很果断。
原来，那牌子上写得是这样一句话：
你能给艾滋病患者一个拥抱吗？
当我看清这行字时，条件反射地向后退了几步，随即有些羞愧地回到了刚才站的地方。
他的手臂大大地张开着，在等一个拥抱。或许，刚才那幕场景呢，就是他选择用面罩遮住脸的原因吧——他不忍看到人们恐惧与嫌弃的表情，也不忍让人们发现他的表情是那么得痛苦与悲伤。
就是这样一个人来人往，热闹非凡的街上，唯独他立足的地方，凄静得出奇。原本肆意张开的双臂有些无精打采地滑落到距身体两侧不过十多公分的长度。
“你给我过来！”一位母亲咆哮着将正欲上前拥抱他的小儿子拽回了身边，“谁让你瞎跑的？”说着，连拖带拉将孩子带走了。
我望向他。他一定是听到了刚才的说话声吧，要不为何他的双手开始微微发抖了呢？
我犹豫地站在原地，很想给他一个拥抱，但终究还是没能鼓起勇气。
起风了。他的发丝变得凌乱起来，身体也抖得更加厉害了。
这时一位年轻的女孩几乎是不假思索地走到他身边给了她一个拥抱，而他的身体却如遭受电击一般，突然颤动了下，紧接着，是一声沙哑的“麻烦你了”和女孩干脆的一声“没关系”。
人们开始停下了脚步，观望起来，接着，又有一位男士也走上前去给了他一个拥抱，再后来，是越来越多的人们走上前去，也许是被女孩的行为打动，也许是被他的真诚感染，热闹的街头变得安静下来，长长的队伍只为给他一个拥抱，而这一幕也成为了市中心一道靓丽的风景线。
隔着面罩，我也能看到他欢乐的表情。
当轮到我时，他一样说了一句“麻烦你了”，但当我骄傲地说完“没关系”时，却感到心情异常的轻松起来，再转身回望，那位勇敢的女孩却早已不见踪影。
再次漫步在街头，却感到这座城市变得温馨起来。一句“没关系”，温暖的不只是人心，更是整个社会。
【第2篇】
当网易云音乐凭借侵犯版权获得的音乐赢得众多乐粉的好评时；
当罗一笑逼捐真相败露，部分捐赠者抱以无所谓态度,说出“没关系”的谬论时；
当国人普遍以淡淡一声”没关系”掩饰自己对“黑暗”小事的漠不关心时；
我不甘沉默,我愿意逆风而呼：“有关系。”
自古中国尊崇“得饶人处且饶人”的处事原则，五四新文运动时期,胡适的“差不多先生”大概就是当代大多数人的缩版。不管遇到什么样的事，一句”没关系”似乎都能消除所有的伤痕——我们的确很宽容,但我们的社会太冷漠,宽容的个体构成了过度宽容的社会。
我们选择对那些鸡毛蒜皮般社会黑暗宽容,但社会的黑暗恰恰不是作恶者的喧哗,而是被欺者的无理宽容。
人是群居动物,现代没有谁会成为鲁宾逊和“星期五”，没人可以是一座孤岛。当“没关系”进化成缺乏时代责任感的代名词时，社会的黑暗不断发展壮大，逐渐吞噬所有人，包括你、我、他、她，将无一例外。
想起浩浩荡荡十年“*”结束后，“伤痕”文学风靡文坛，时逾半百的巴金先生却超越了个人苦难的诉说；众人选择原谅当初*的暴行时，巴金先生却要跪着替全中国忏悔。历时八年的《随想集》，一字一句地记载了千万知识分子犯下的罪行，巴金先生不愿让这段惨绝人寰的时期轻易溜走，他相信自己与社会有关系，所以他决定义无反顾地去揭露，即使让这个社会少了几分光明，多了几分黑暗。
而如今人们天天不离嘴的“没关系”正反映了现代人对时代责任的承担意识的漠视——因为我不在乎，所以没关系，尤其体现在青年人身上。
高度发展的信息时代，青年人遭受来自各方面的压力，于是虚无主义和荒诞主义成为他们的新信仰，对一切都抱以无所谓、没关系的观望态度——作壁上观，形容他们正合适。
一群沉默者必将构成一个失败的时代。
所幸,在这群沉默者中一个勇敢的身影挺身而出——龙应台,这个“怒目金刚。”在国人都对一位女官员自私自满的话予以“没关系”的谅解时，她不满,一篇《中国人你为什么不生气》唤醒了无数铁笼子里盲目宽容的中国人。她坚信,这个世界与我有关,绝非一句。“没关系”就能轻易在危土社会中保我周全。
因此，“没关系”早该退出历史舞台，人人都应重新拾起自己曾经丢掉了的责任感,做一个与时代接轨的青年人——这是使命,不容遗忘。
我愿意接过龙应台手中的接力棒,去做下一个高呼”有关系”的勇者。
但当所有人都去参与这场接力时，我们的社会又会真的好吗
未必。
所有人到那时都只能听得进一种声音，——杀无赦，,凡能道义上可饶人处皆不饶人,无疑，我们的社会就背离了初衷，尽由一批激进责任履行者宣泄——也将迎来一个最遭的时代。
费孝通先生提出的“美美与共”，我想，同样适用于此。我欣赏“有关系”中体现出的责任意识，但我也不完全否定。“没关系”对改善人际关系的积极作用，“没关系”同样有其存在价值。
只有当“没关系”超越漠视时代责任的局限时，它才是真正意义上的宽容。
【第3篇】
当下，一个名为“佛系青年”的群体出现在公众眼前，日渐风靡，而其最典型的口头禅便是“没关系”。
然而，这当真指他们已看破红尘。了无牵挂了吗？抑或这只是一种逃避与畏缩一种懦弱与苟且，一种麻木与沉沦。“没关系”三个字背后隐藏的，是思想的荒漠，精神的废墟。
我们无法清楚地审视自己，找到立足点，看清来路与去路，只能如浮萍一般随时光而下，不懂得去追索存在的意义与未来的方向。对我们来说，过去已然死去，未来不可预见，所以我们从“没关系”为借口，来逃避空虚的纠缠，迷失的痛苦。这是现代化的污染与匮乏，管制与异化，时代的洪流来信息的浪潮，淹死了我们沉默的呼号。我们如溺水者，茫然，虚浮，不知所措，“豁达”与“不幕后利”，竟变成了维护自尊心可笑外衣。
对于我们本应该愤怒，痛心的事说出“没关系”，则是对真实的背叛。有时，真相太过残酷，我们预感到了这种鲜血淋漓的残忍，不由心生恐惧，止步不前，然而我们又无法直面内心的谴责，因而我们借由“没关系”来编造美满的谎言，构造幸福的假象，欺骗自我，沉浸在一场虚幻的梦中不愿醒来。但是现实并不会因此而改善，只会走向进一步的坍塌，当有一天，腐烂的恶臭穿破了洁白的云朵，身处乌托邦的我们又该如何自处，以面眼前的满目疮痍？
梁鸿在《一个时代的痛与爱》中写到，我们这个时代总是缺乏设身处地的同情，这是十分可怕的，因为这代表我们正处于一个断裂的时代，一个不断坍缩砰裂的时代。“我的母亲死了，也许是昨天，也许是今天。”世人多从集体的压制这一角度分析《局外人》，但不妨换一思路。默而索对于世界，对于所有关爱与温暖，那种近乎残忍的冷漠，不让人心惊吗？世界对他处于死刑，但早在这之前，他已以“没关系”三字，宣判了世界的死刑。如果说为了*要抛弃所有的本能与情感，那么这种*对于已一无所有的我们，又有什么意义与价值？
“没关系”，亦是对外界的妥协，是自我的缺失，是独立人格的屈膝与滔媚于世俗。卡尔维诺在《树上的男爵》中塑造出的柯西莫，是一个抗争的符号，是生命的的另一种可能性。面对世俗的种种诱惑。他从不以“没关系”来安慰自己，走下树，去歆享凡世的繁华，坚守了与世界的距离，所以他得以看清尘世，以个体的生命对抗时代的沉沦与平庸，他用丰满而完整的人格成就了自我，亦照亮了其后数代人的精神方向。
“佛系”往往并非真正的佛法通达，掉阖自如，而只是一个借口，一种藻饰。“没关系”三个字，便成了我们迷惘的证据，成为对我们的逃避的嘲讽，宣判了我们的麻木与沉沦，将我们滔媚于世俗的耻辱印迹永远留存下来，告诉我们，一个时代与其中鲜活的人，如何失去了意义与存在，成为了一座虚无的废墟。
【第4篇】
在经过上海的路上，我突然想起她。
他是一个女诗人。
她还有一个身份：红色间谍。
灯影纷扰，二十世纪三十年代的上海在恍惚中浮现。
这位曼妙的民国女子，本在无忧无虑的环境里写诗，垂花门内，听高柳鸣蝉，看云凝墨色，可当战火纷纷，天地间再难容下一张安稳的桌子时，他明白：既然已经失去了青苔庭院深深的安静自处，那就投身于当前的革命事业，哪怕做一只扑火的飞蛾，哪怕只是于事无补的微薄力量，于是她发文“宁做国家捐躯者，不做名族未亡人”。
她的机会很快就降临了。
作为*的秘密党员，她要间谍的身份潜伏进汪伪政权“76”号，并组织李姓部长的策反，如果事情成功，她将为国家的事业助上一臂之力，只是在外人眼里，她从此就多聊一个身份：“汉奸”，在乱世里苟全性命，衣着花花绿绿纸醉金迷的卖国贼。
没关系的，为了国家奔走，我心甘情愿。个人的面子，尽管丢下。接着，是一抹苦咸苦咸的微笑。
商机临走时，格外交代，“若是有人说你是汉奸，你不要辩解，要辩解，那就糟了。从前的朋友，也尽量都疏远作罢”。她点头，“我不辩解”。只是从前老友，曾经一起相伴走过峥嵘岁月，彼此了如指掌，又该如何一下子全部割舍，变成孤伶伶的一个人？她被热情与冷酷夹逼，拷问她的，是她自己。而她心底，自有答案。
没关系的，祖国的大任在肩，怎能因为个人情谊止步不前？
相信她的朋友在街上与她热情聊天，她冷淡地回：“我曾去过你家吗，没一点印象了”。佯作无礼，她被间谍身份的分裂感折磨，在回头看见曾经的挚友向她大吐唾沫时，她放松了，心理却狠狠地抽痛了一下。没关系的，她仍在抚慰自己的伤口，缓慢又真诚。
终于，她抓住机会，找到李部长：“我妹妹想找你谈生意，抽空见个面吧”。那个时代的人，总在一个个字谜一种绕圈，却因为心中再有所想，解密并不困难。里部长被成功策反，从此以后，汪精卫*的任何消息，八路军总能提前一步得知，局面一下子被打开，她欣喜不已。
只是革命尚未成功，同志仍需努力。她始终保持着“亲吻大地”的姿势，43年的（监）“汉奸”生活，10年的牢狱之苦，她都尽数挺了过来，一路上，她除了喃喃“没关系的”，又能辩护些什么？
她的一生，没有过什么成型的爱情，最后一次的恋爱，对方是个外交部长，而自己身为“汉奸”，这样的结合，对国家必然产生不好的影响，社会上也一定会掀起轩然大波。
她没办法，放弃了，没关系吧，终身不嫁，我还可以作祖国的“妻子”。
她是关露，一生在作家，汉奸，间谍的身份件徘徊，却从未改变的是内心对祖国的赤诚之心，正因为此，天大的委屈，也可以用一句“没关系”来迎接。
我走在上海的街道上，这里已全然没有她那时的痕迹。
没关系的，我会懂得她的那颗拳拳爱国心。
【第5篇】
当谈及2018年以来的网络热词，我想首当其充的必是“佛系少年。”佛系少年之所以被称为“佛系，”是因为他们无可无不可，对一切都没有关系，“随缘，随缘，万物皆流，无欲无求，”正如太宰治所言：避免了生活中的大喜大悲了。
当代的人们，被置于快节奏、高压的都市生活中，纵使陌上花开也没有时间缓缓归矣，当一篇篇宣扬着所谓“佛系”的文章与他们的思想发生碰撞之时，一个个信奉佛系生活的佛系少年们便由此产生了。
可是，这种“没关系”的佛系态度真的是一种积极健康的生活态度吗？
且看近年来日益紧张的医生关系，抛开患者一方的刻薄“挑事”，那些由于医护人员失误而诱发出的医闹事件层出不穷。我想，究其原因，是出于医护工作者太过“佛系”的态度。王开岭曾在文章——《白衣人——当一个人痛苦的来见你》文中，对如今的医生关系作了深刻的剖析，他曾感叹，这世界上的医生都应体会过绝症的滋味才能真正的与病人感同身受，理斗并同情病人身体与精神上的痛苦。的确，当一个人被疾病缠身，因为对身体认知的匮乏，不免在医护工作者面前会表现出自卑恐惧，眼前的白衣人是如此的高大，病人们往往会自降身份呈一副讨好姿态以求治病的良方，而此时的医护人员呢，往往对病人的病情病因都无法给予清晰的分析，只一句“没关系”便能草草滞过，亦或是“对症下药”的开几副“良方，”留给患者一句“试试看吧！”打发了事，这次不行，下次再试。医护人员以人种随缘的佛系姿态，病人的痛苦与生命都与我无关。在这种不健康的风气之下，每一个医护工作者都应反省，毕竟雪崩，每一片雪花都难辞其咎。
因此观之，“没关系”的佛系态度不可取。它不过是一种对生活的自我掩饰，一种掩饰过错的欲盖弥彰，更是一种不愿努力的懒惰堕落。
那么，我们所谓的佛系少年们应如何“立地成佛”呢？
纵观古今，不免有这样的人物——乔布斯，他“大行不辞细谨，大礼不辞小让”，日常起居中，他有数十条相同的牛仔裤和外套，他对生活中的一切都毫不费心，头发矢型没关系，午饭没吃没关系，衣服旧了没关系，可要是到了工作细节上来，毫厘之差便足以让他茶后不思，寝室难安了；金庸笔下的张三丰，人称活袍道人，可对于大道义却毫不含糊，名扬四方的科学巨人爱因斯坦，在生活上似也是位佛系少年，他曾在文章中称自己是最孤独的人，被亲友被祖国抛弃，在辞世前的愿望也仅仅只是回到故土，可为了奉献于科学事业，他又不得不对亲友们“没关系”。
生活本就是一个难捱的过程，太过从容对一切都保持“没关系”的态度，是避免不了光阴的虚度和错误的出现；但太过严苛的对一切都“没关系”的态度，又不免陷于太过压抑，快节奏的窘境。因此，我们应该效仿古人之智，讲求中庸之道，让生活成为那“没关系”佛系态度及“有关系”的集合。
我深爱那被李时珍称为“日及”的花儿——扶桑，她们朝开夕败，轰轰烈烈，乡村中的人们常用她们装饰围篱，从远处望去，那似血般的鲜红在风中荡漾出另人神往的涟漪。短短24小时的生命周期，她们是要清楚地分辨出生命中何为“有关系”何为“没关系”，才能不负人间最美好的时光。因此，她们不与其他花儿争开，只拼命的绽放，夕阳西下，残阳似血，她们美的是那么的与众不同。
面对生活，一分为二——“有关系”“没关系”。
愿我们都能成那株最美的扶桑花！
