中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。 ——《春秋·左传》
在远古时代，人，从出生到归于尘土都无衣蔽体，日常生活都是赤裸相对，这便使人有了羞耻之心。于是，便有了衣的产生，与此同时，文化也开始萌芽。
“披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。” 这是洛神，衣袂飘飘，衣裙渺渺，灵动翩然于野外芳地之中，明眸善睐，芳泽无加。“绛帻鸡人送晓筹，尚衣方进翠云裘。九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”这是唐天子，身穿十二旒衮冕，仪态威严，震慑八方，垂衣裳而天下治。
于是方觉汉服之美之精之巧之博大精深。
她，汉服，诞生于黄帝、尧舜时期，眼眸初张，容颜尚小，却已备受重视；她，成形于周朝，古朴典雅，礼仪周祥，仪态端庄；她，继承自秦朝，包罗万象，明辨尊卑，威可令九州为之臣服，美可使举国为之沉沦。
她携带着跌宕沉浮的身世，从华夏之梦魂处款款走来，步步生莲。拨开几千年的茫茫雾霭，我终于得以见她真颜。
中国自古以来便有“衣冠上国”“礼仪之邦”之称，于是“衣冠”便成了文明的代名词，亦是华夏礼仪的一部分，中国传统文化的根。
就周礼中所包含的五礼八纲而言，在每一种典礼上，人们都会有不同的衣着打扮来展示不同的礼仪。比如笄礼，即古代女子成人礼。《宋史·礼志》载有：宋朝公主的笄礼仿庶子冠礼由皇帝三加冠服——初加冠笄（即常服），再加冠集（即礼服），三加九翬四凤冠（即祭服）。《朱子童蒙须知》曰：“夫童蒙之学，始于衣服冠履。”由此可知，衣冠乃礼仪之始。所以，古代男女行过冠礼与笄礼便代表着已为成人，则要履践孝悌忠顺四大德行，以此来继承和发扬华夏礼仪文明。
而汉服所包含的文化内涵更是博大精深。
衣裳在古代所指为上衣下裳，是汉服中最基本最古老的款式。除此之外，汉服还包括其他两大种类：一为深衣，二为襦裙。襦裙一般为女子平日里穿着的常服，而深衣是汉服中的典型代表。孔氏正义曰：“所以称深者，以余服则上衣下裳不相连，此深衣衣裳相连，被体深邃，故谓之深衣。”它之所以最能体现华夏文化精神，是因为它的设计蕴含着天人合一、正直规矩、包容万物的东方传统美德。其袖口宽大，形状似圆，是以象征天道圆融；其领口直角相交线条直正，是以象征地道方正；其衣身直覆全身，是以象征人道正直；其腰系大带，是以象征权衡思量。上衣下裳则为两仪之体现。上衣常用布四幅，寓意着一年四季轮回更迭；下裳用布十二幅，寓意着一年之十二月。《礼记·深衣》有曰：“制十有二幅，以应十有二月。”因此，穿着深衣是中华传统文化中天圆地方思想的体现，是应人间之正道之举，也警醒世人行事前应权衡三思，而生活起居当顺应四时之序，不为天时。
“绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。”是哪些眉目含情，衣着俏皮的丽人引发了杜甫的诗兴？“罗袖动香香不已，红蕖袅袅秋烟里。”是哪位衣袂蹁跹，舞姿卓绝的佳人引得玉环以诗相赠？“青青子衿，悠悠我心。”又是哪家衣冠楚楚，玉树临风的公子使得豆蔻女子相思不尽？穿梭于娟丽秀气的文字之间，暗藏于文学中的汉服文化之美，亦令人心驰神往，流连忘返。
汉家文化，衣冠先行，始于衣冠，达于博远。惟愿着我汉家衣裳，再向世界展示我汉族文化，再令人主动探求那在神州大地上深扎了五千年的文化之根。
