【第1篇】
【深韵之音】
初赞
中国文化博大精深，源远流长。优秀的民间传统文化，如苏州的评弹、川剧的变脸、云南的纳西古乐……无不饱含着华夏民族的智慧。虽然这其中有的不是人们所喜闻乐见的，但它传承至今已有的几千年历史，就足以彰显它所存在的意义。孝歌便是其中一种。
孝歌是我国孝道文化的一种，在我国南部地区普遍流行，在长辈去世以后，将要下葬的前一夜，后代要为逝者守夜，请来孝歌手，为逝者唱孝歌，曲调悲怆，内容主要是对亡人的歌颂、怀念和对后人的规劝。这种古老的习俗体现的就是一种传统的孝道理念。
起源
相传孝歌起于唐朝。唐王李世民的母亲死后，灵枢停在金殿大堂，到了发丧的时候几十个人都抬不动棺材，不管道士怎么作法，棺材依然纹丝不动。唐王向鬼哭先生求问，鬼哭先生说到，只是因为没有在丧堂中唱歌只要唱了亡者自会上路。后唐王邀约名叫东矮子的人到皇宫，当晚唱完孝歌后，唐王母亲便可抬动，唐王大喜，便将三人封之为“歌神”。从此孝歌便流传了下来。
初识孝歌
我第一次听闻孝歌是四岁，当时年幼并不觉得是什么有趣的唱腔，反倒觉得孝歌手哭哭啼啼的模样很好笑，像极了电影中小丑流泪的场景。直到记事之后的我才慢慢对它有一点了解。
那年我十岁，邻居家的爷爷去世，守夜的当晚，只记得孝歌手开场唱了几句:“开场开场，开场开场，请擂鼓三响哪，是天是地是开天辟地，歌即到此是大吉大利……”，紧接着便是叮叮咚咚，咣咣嚓嚓的鼓声锣声，更重要的是孝歌手所谓的唱歌仿佛是人们听不懂的外语，整场下来，都是咿咿呀呀的，即便是作为本地人的我也听不懂，声音时而好似老太太哭丧的调子，低沉又凄楚，时而又似洪波涌起，浪花滔天，雷鸣电击般的声响……
走近孝歌
去年因亲人去世，我又听见了那让人听则为之动容的孝歌:只听见远远的，先是传来敲锣打鼓的声音，紧接着是一人先唱的，然后是两人对唱:“去岁今日里，慈父尚健在；四十而立年，犹爱老父怀；父坐高凳上，子坐矮木台……”，当事的孝子们都守在灵堂外，只听见他一声：“孝子跪，”众人下跪伴奏的乐器是鼓和锣，或边敲边唱，或唱一段再敲一定的套数，如《三点水》《麻雀闹阵》等。
静观孝歌手，虽然上了年纪，面部肌肉早已下垂，但他仍然精神抖擞，为了显示他的高超技艺，守夜当晚他似乎拿出了平生的看家本领，唱着极其悲伤的调子和韵味十足的词儿，用手不停的比划:“ 勤俭范后代；双腿不负重，柴压父腿坏；左腿股骨折，躺床起不来；忍痛装笑脸……”孝歌手动情的演唱，使在场的孝子无不痛哭流涕。守夜当晚，灵堂灯火通明，夜已不在是夜……
第二日早晨出殡歌手便唱“启龙”，歌声曲调悲壮，像极了易水送荆轲。歌手鸣锣敲鼓开道，歌声响，唢呐伴，遇山唱山，遇树唱树，遇水唱水,并以祈祷歌给抬杠人加油。到墓地才停止奏乐，歌声一落，孝歌手才默默退到一旁。
再赞
这些朴素的歌韵从遥远的时代流淌而来，随感而发，缘事而歌，它蕴藏着山情水韵，荡漾在青山绿水之间，传承千百年。它既歌颂普天之下的长者一辈子对儿女的慈爱，对亲朋好友的恩情、对社会的功德，它也反映儿女们对父母的养育之恩的一片感激，它还祝告亡人早升极乐，它也为后代祈福……它是人类最原始最本能的情感，是一个人善心、爱心和良心交融相汇而形成的基础情感。
“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。” 古往今来，孝歌这种祭奠逝者的方式，不仅仅是在传承民俗文化，更重要的是，孝歌和丧礼上的其它庄重仪式，是对人本身的一种尊重，让一个人觉得不枉来世上走一遭，最后也是严肃、体面地回归大地，回归自然。它让逝者在这世上就此画上一个圆满的句号。
也许这样的“盖棺定论”才是对逝者最好的缅怀，也饱含对晚辈最真挚的期盼和规劝……
