从柳永的不甘领略生命的圆满 ——读《柳永词传》
讯景如梭。一个生命的消逝可以似朝云暮雨般去留无迹，也可以像青山大水般万古长存，然则，过雨看松色，随山到水源，拥有自在的情怀，再好不过。只是，能如此看破与放下的，千古而下能得几人？
柳永曾言：“每登山临水，惹起平生心事，一场销黯，永日无言，却下层楼。”如此，思忆往事，雍穆和平之下，必是不能言说的凄凉。于这奉旨填词的白衣卿相，或许，曾经的得意是而今最大的失意。佛说：“佛门中，悟道有三种境界，勘破，放下，自在。”柳永亦如此般，当年少日，才显名露时，与些许狂朋怪侣，酒巷舞肆中饮乐长歌，流连忘返，惬意非凡。
许多人认为，柳永一生，无非汲汲于名。所谓奉旨填词，不过是落第的遮掩与名义的虚浮，又或是，争强好胜，究底是飘渺的幌子，为的不过是不服气的恣意狂歌和潦倒时的自我慰藉。只是以我之见，填词何用奉旨？长存亦不必永寿。奉承之作只因求仕心切，而求仕之心，多是为了柳父的遗憾，更有，是为这一生的不甘。柳永之父柳宜，前朝遗臣，倾尽一生未被重用，虽有官职，才名亦显，可终不过是地方小吏，无所作为。柳宜在柳永前还有两子，他们虽有功名在身，却资质平平，不及耆卿天纵英才，有倚马万言、提笔可待之资。父亲的厚望，多少是让原本洒脱自得的柳永过于执着功名的原因。
惜哉，一句浅酌低唱，一句太液波翻，断送了原本的前程似锦，官运亨通，也使他，带着不甘与埋怨，在原本不定的路上风雨兼程。不见春来马蹄践得落花香，唯有秋尽寒蝉深深唱。一个猛子扎入沉浮宦海，折进了恣意放荡的青春年岁，命运成了潦倒与凄凉的代名词。一钱光阴，两钱情怀，三钱苦痛，四钱执念，患得泉水煎沸，患失溪水作引，客子一生服用。
人生八苦：生、老、病、死、爱别离，恨长久，求不得，放不下。的确，心有不甘，故而难以放下，这是人之常情，超脱不得也属自然。只是，这放不下，这不甘并非本意，更多地，是对那不公的反抗，是对命运直挂云帆济沧海的乘风破浪，带着与生俱来的既定与认真。柳永在《少年游·其八》中写到：“一生赢得是凄凉，追前事，暗心伤。”沉重与凝滞，仿佛雪中饮酒，进口尚冷，入胃却暖，虽无法全然驱寒，却又使舒坦漫溢心间。那些柳永生命里过客般的女子，恰如这酒一般，饱受世俗冷寒，却给他原本孤寂的路途带来无法言喻的温暖。初至帝都时，是俊逸才子的把酒言欢。名落孙山，是失意文人的清歌久伴。唱《鹤冲天》，歌夜筵畔。沉醉的光阴，当真是唱的红梅字字香，柳枝桃叶尽深藏。记得柳父病重，柳永辞别归乡，那日的十里红妆，临江相送，粉泪消香，江流着色，重重寄词，只期愿久久莫忘。
伟大的诗人是用生命来成就他的诗歌的。林语堂先生在《吾国与吾民》中说：“诗歌教会了中国人一种生活观念，通过谚语和诗歌深切地渗入社会，给予他们一种悲天悯人的意识，使他们对大自然给予无限的深情，并用一切艺术的眼光来看待人生。”可以说，诗歌是文人的宗教，更甚，诗歌是中国人的宗教。柳永虽不乏奉承与应付之作，可羁宦思旅之伤，虽写平常之物，然其气动于中而形于外，对人们的情感教化毋庸置疑，更甚，他将词作为一种艺术，上升到了终极关怀的程度，这是柳永作为一个词人，所流传的美丽。庄子言道：“天地有大美而不言。”柳词于世间，是千古而下的涓流，在远处可见蜿蜒流淌的美丽，在近处，是触手生温薄凉。仿佛迁延顾步采莲女，低头弄莲子，言道，人心亦是清如许。的确，心与情，总胜文才千万，何况，柳词兼备。
这种感觉，恰如所说的：“与君初相识，犹似故人归。”我已不记得何日初见柳词，只记得，初见时的感觉，像是归人，哒哒马蹄声带来等待的如愿。情感的震撼与心灵的抨击，慢慢融为久远的哀伤，好似另一个自己在不同的时空与我相依，彼此宽慰多年的无奈。河流经过坎坷，波涛汹涌，入海处温润漫开。尽管，谁也不会忘记他的真正的温度来自冰山，可，海以亘古的博大宁静和波澜不惊容纳个体的生命。无论当初多少不甘，怎样求不得与放不下，终究在是寻得了圆满，也使我，在历史的烟波浩渺中，窥见内心的一抹微云，一份平静。
忍把浮名，换了浅酌低唱。而今品味柳永《乐章集》，仿佛了淡却了世事浮华，内心也愈加澄澈明静，自言道：“时来渐觉年光晚，犹拟清歌待晓声。”惟愿，长长久久，不离不弃。
