摘 要：艺术中的仪式化手势与表现通过对仪式化手势的作用、仪式化手势的类别、手指动作与合掌动作的起源、手指手势的特征、现实与艺术中手势的关系、手势等级划分、手势在艺术作品中如何运用、仪式化手势的复杂性等各个方面来围绕仪式化手势作阐述。细致入微的探讨了设计学的有关知识。读者通过阅读明白了设计是实践，是在自然之上创建的文明，只有真情实感的流露才能打动自己并感染别人。
艺术中的仪式化手势与表现这篇文章是出自范景中选编的贡布里希论设计一书。贡布里希论设计这本书主要是围绕设计学概论而讲，而艺术中的仪式化手势与表现这篇文章作为本书的一个兄支，主要是通过对仪式化手势的作用、仪式化手势的类别、手指动作与合掌动作的起源、手指手势的特征、现实与艺术中手势的关系、手势等级划分、手势在艺术作品中如何运用、仪式化手势的复杂性等各个方面来围绕仪式化手势作阐述。细致入微的探讨了设计学的有关知识。
我把文章主要分为五个部分：第一部分，作者以一副作品“不再要战争”[Nie Wieder Krieg]为例引出仪式化手势是表达个人情感的一部分，有时甚至超过了自然征象[Sympoton]的表达力度，所以在艺术领域中，仪式化手势的作用不容忽视。举例说明1)宣誓手势，有时同一种手势具有不同的表达含义，场合不同，身份不同都会传递出祝福、祷告、宣誓等不同含义。2)手指动作起初只是情感流露的自发现象，没有后来的程式化意味。3)手指手势的特征，与指点手势进行了比较，让我想到了上司在检查工作时对方方面面的指点就会用到此手势。4)手捂心口的手势让我想到了无论在东西方的求婚仪式上新郎单膝跪地，习惯性的用右手捂住胸口，表达出新郎对新娘至死不渝的爱。
第二部分，作者提出问题并分析，关于“我们看到的再现艺术之中的手势与现实生活中人们所使用的手势之间的关系问题?”最后的晚餐作品的描述令我印象深刻，歌德通过个门徒的动作神情仿佛穿越到了晚餐现场，偷偷窃听到每个人的话语。通过举例分析得知，艺术作品需要我们对现实生活中情感的自发征象和程式化符号这两个极端之间的种种手势进行总结，寻找出最能表现人物情感的手势来完成艺术家最高任务的叙事艺术。1)这也就表明再现于艺术作品之中的手势是对现实生活中人们的手势的总结提炼，贡布里希告诉我一切艺术都是抽象的、直白的概念表达，精简后的手势与艺术作品的大关系要是和谐、自然、相互推进的。2)通过“让胜者踩着败者的套式以及败者祈求宽恕或表示自卑的手势”的例子来揭示合掌祷告手势的起源，起初合掌表示顺从，这似乎是对现代人在遇到任何大事前后总爱合掌祷告平安顺利但实际却表示无奈顺从、束手就擒的讽刺，只不过是寻求自我安慰罢了。在此也证明了仪式化手势也是从情感征象中演变而来的。作者还通过对祷告作品分析让我理解到，任何手势在艺术作品中的运用都要与人物环境匹配，注意表现方式的恰当，否则，内涵丰富的手势会使观者不知所措，想问：这幅画究竟要表达什么?
第三部分，作者提出了动物的仪式化行为和人的仪式化行为之间的一些联系领域是重要的，一个是自然行为，另一个是人为动机。我对这一部分印象尤为深刻。这使我不禁想到，在当今这个物欲横流，金钱至上的社会里，人与人的距离被越拉越远，只有在涉及自身利益时才会相视而笑，相谈甚欢。让人分不清对方的赞美、拥抱是真诚情感的征象，还是为了一己私欲而做出的仪式化行为。如果真是这样还不如保持沉默来得轻松自然。我所理解的恰当的仪式化手势是能与旁人产生强烈共鸣，能轻松传递出你的喜怒哀乐，而艺术家所要做的就是多经历多体验，赋予真实的情感于作品，舍弃虚假的仪式。
第四部分，讲到人们重新接触古典作品，重新感受身体语言及其极端表现的行为。在此与第二部分抛出的问题呼应，说明了它们之间的第二层关系，那就是现实生活中人们所理解的手势是从不同时期的艺术作品中的手势获得的。
第五部分，下结论。从某种意义上说不管什么手势都是以为人类交流更好服务的程式，最后为给读者留下更大的想象空间和思考提出了：笔迹学意义的手势是否才是情感的表现?文章的结束给人以充足的遐想空间，令人浮想联翩，总之，我认为程式的完全舍弃和集体仪式的复兴都是没有自我情感的表现，你说呢?
文章读完，感触颇多，不仅仅理解了艺术中仪式化手势的有关内容，也使我意识到艺术作品是生活的提炼与概括，设计是实践，是在自然之上创建的文明，只有真情实感的流露才能打动自己并感染别人。
