天将以夫子为木铎 ——《孔子传》读后感
行迹，事迹，心迹，孔子是个奇迹。古老而年轻的孔子，一直在影响着我们的历史，一直用他自己的故事激励着一代又一代人。
子在川上曰：逝者如斯夫。站在历史长河岸边的这位慈祥老人，永远对我们满含期待，他一直温柔敦厚地微笑着注视着我们：子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也?因此，孔子有教无类，诲人不倦，他从一个贫贱少年成长为一位"至圣先师”。
孔子一身为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。他和他的三千弟子，一群颠沛流离，安贫乐道的知识分子，在春秋的时空里，气宇轩昂的屹立于天地之间，守护着自己的激情与理想，创造和传承了一个民族的文化，生产和承担了一个民族的价值，写下了“士不可以不弘毅，任重而道远”的使命与感叹。
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。这短短的三十八个字，高度概括了孔子的一生。
鲁襄公二十二年，即公元前551年9月28日，孔子出生了。虽然孔子长相颇怪，但他将成为其整个家族链上最璀璨的一环，在中华文明史上光照千秋。孔子三岁时，他的父亲去世；孔子十七岁时，与她相依为命，相濡以沫，相呴已失的母亲去世了。十七岁的孔子毕竟年轻，在他圆满的办完父母安葬大事之后不久，就发生了一件令他很尴尬的事——鲁国的执政上卿季氏发了一个通告，在家宴请所有的鲁国士族子弟。这实际上是*部门的一次重大活动，其动机，其实就是清理"士"族，重新进行身份认证。所以，孔子不得不去。但是，此时的孔子又在为其母亲服丧期间。孤独的少年孔子在几经思考后决定前往，但他是穿着丧服去的，这实在是很唐突，但是对于这个十七岁的毫无上层社会经验的少年，我们，要给予的不应该是嘲笑，恰恰相反，应该是同情的眼泪。在季氏家门口，孔子碰到了季氏的家臣阳货，阳货趾高气扬的挡在门口，跟孔子说：“我们家主人请的是士，没有说要请你。”阳货对于孔子“士”的身份的不承认使孔子受到了刺激，十九岁，服母守丧期满的孔子打点行装，仗剑去国，到宋国去了。
打击，可以毁灭庸人。而豪杰之士，则在打击中愈挫愈勇，百炼成钢。孔子在宋国，迎接自己的弱冠之年，弱冠之后，孔子又回到了鲁国。那时的孔子已经获得了上层社会的认可，鲁昭公甚至亲自赐鱼。孔子因其才能和德行，从委吏到乘田，最后，得到当政者的赏识，甚至得以进入太庙，协助祭祀礼仪。
孔子讲过"君子不器”，是说君子不是一个只有专门用途的器具。他不会把自己弄成一名专家，他不会为了谋取一官半职，去专门学习某一专业，成为某一专业人才——他是专家，但他不仅仅是专家。因此，他告诫学生子夏“汝为君子儒，毋为小人儒”。
好学，再加上过人的天赋，到三十岁时，孔子终于可以自豪的说自己“三十而立”了。此时，他辞去了季氏家的职务，创办了私学。二十岁的孔子只能算“温故”，三十岁的孔子才能说"知新”。既能温故，又能知新，所以孔子到三十岁开始做老师。孔子的私学有教无类，让各个阶层的人，各种出身的人都来受教育，从而极大地提高了中华民族的整体文化水平，使中华民族从一个愚昧的时代进入文明的时代。孔子还曾到周，向老子学习。老子教孔子把智慧藏起来，把才华藏起来，把志向藏起来，把理想藏起来，韬光养晦，和光同尘。这对三十四岁的孔子而言，不啻是醍醐灌顶，又如同当头棒喝。此前的孔子，以孤贫之身锐意进取，不折不挠的向着既定目标前行，老子这样的话，一定是他以前从没有想到的。这种教导对孔子来说是及时而又非常有益的。后来，孔子骨子里的从容淡定，何尝不是受老子的启发？老子提倡损之又损之道，孔子也一样赞成。孔子告诉弟子子路说："聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦"。损之又损之道实际上告诉我们人生要学会做减法。孔子性格中的弹性，与世周旋，何尝没有老子的影响？孟子至刚，庄子至柔，唯孔子至刚而至柔。其刚，乃自身气质；其柔， 老子有以教之。
孔子做人很成功。孔子做事也很成功：他是一个好老师，好学者，他是一个满怀理想的政治家，更是一个功在千秋的思想家。他也失败过。最失败的时候，他曾被人嘲讽为“累累若丧家之犬”，而他欣然受之，连道：“然哉！然哉！”但“知其不可为而为之”，正是孔子伟大的救世精神的最好表达。
鲁哀公十六年，即公元前479年，七十三岁的孔子与世长辞，弟子为孔子服丧三年，子贡为其守墓六年。孔子的一些弟子以及当地的居民，因为尊崇孔子，开始在孔墓周围居住。渐渐地，形成了一个新的村落。织机声，婴儿的啼哭声，子弟的读书声，还有鸡犬之声，交响在这个叫做孔里的新村落。《论语·八佾》有言：天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
“天将以夫子为木铎”——两千多年了，这个木铎一直在召唤着我们，凝聚着我们，不论在天涯海角，不论在何种陌生的国度，只要我们响应着夫子的木铎，我们就能在这木铎声中找到自己的同胞。
