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作文标题： 我的精神家园——教师下水作文三篇
关 键 词： 教师 高中高三 3650字
字 数： 3650字作文
本文适合： 高中高三
罗素对维根特斯坦的新作的论点持反对意见，但同意它出版；杰斐逊：“我反对你的观点，却誓死捍卫你的言论*”。——这就是宽容！
先秦的百家争鸣，盛唐三教并弘，都是因为有了宽容才有了繁荣的发展；反之，秦始皇的焚书坑儒却导致万马齐喑，苏格拉底的饮鸩而亡，李贽、顾准含恨早逝，恰是对不宽容的最好诠释。奥斯维辛*和古格拉群岛上，是民族大屠戮，人性大*；而中世纪更有绞刑架、火刑架和寒冷的流放地……这一切的一切宣读着人类历史的黑暗，文明的耻辱，人性的退化。 那么，生活在现实中的我呢？如果有人问：钩心斗角地去争取利益和诚实朴素地为人，你会选择什么？ 我会毫不犹豫地选择后者，因为我喜欢宽容，喜欢他带来的充实和美好，喜欢它在生活中创造的彩虹！
这就是我一心祈求的精神家园，文学将在我的心中开满精神之花。
和谐的精神家园(一等奖) 湖州五中尤君琼 物质和精神如同一只手掌的手心和手背，也如同一枚硬币的正面和反面，也如同一天里的朝霞和夕阳，两者是缺一不可，相辅相成的。只有物质与精神的和谐，才能最终形成整个社会的发展。我们的*不是说“两手都要抓，两手都要硬”吗？ 物质财富的创造诚然不可少。但面对失学儿童充满渴望的眼睛，看到一张一只兀鹰正虎视眈眈地向着一个匍匐在地、瘦骨嶙峋的非洲难民女孩的照片时，我们还有什么心思跟他们说精神的富有？尽快地给予物质的支援，发展经济是我们的当务之急。也许这些和我们有距离，我们所看到的是腰包鼓起来了，家电换新了；我们所感受到的是灿烂的笑容和舒心的微笑。 那我们真的高枕无忧、充实满足了吗？不是的。霓虹灯下买醉的空虚的心灵多了，大年初一赶着烧头柱高香的人多了，更有甚者出现了因烧香而烧毁草屋、烧死人的悲惨事件。看来在充实的表面下，精神空了，心灵出现了漏洞，我们有一部分人正在走向经济发展下的“社会陷阱”。 因此我们必须警醒，必须悬崖勒马，我们的精神家园急需抢救，重构和谐。 我们不必茫然，翻开我们千年来的文化史册，您就会找到答案。 那个独自坐在江边钓鱼的人是谁？哦，是庄子！
面对楚王的盛情相邀，他指着水中的乌龟说，我宁愿像它一样，*自在地曳尾涂中。在那个纷乱的岁月中，庄子独守自己的精神家园。 那个辗转于各诸侯国的大门，矮小而匆忙的身影是谁？哦，是孔子！
本着“知其不可为而为之”的执著，孔子穿梭在碰壁与追求之间，但我想，他的精神比谁都充实。可见，一个人保持信念，追求不止，他的精神家园就不会空。记住：生无所息。 我又在风中看到了那朵悠然的菊花。陶渊明在“采菊东篱下，悠然见南山”中找到了一份恬静，在“淤泥”和洁净之间，他找到了一个黄金分割点。他是一个人生的爱好者，把积极的入仕与消极的隐居协调起来，形成了他中庸和谐的精神人格。 我看到了夕阳下、老树旁那辆熟悉的轮椅，那是史铁生的。他是残疾的，他的生活是不便的。但在那荒废的园子里，在看着落日，在倾听虫鸣，在感受小草生长的过程中，他找到了生活的力量，找到了健全的精神家园，他以缺陷的身体重新成为上帝的宠儿。 看来，无论我们是贫穷还是富有，无论我们是健康还是带有缺陷，无论我们身处何位，只要我们生生不息，保持一种积极向上的人生心态，在物欲横流中独存一颗平衡淡薄的心灵，那么我们既能享有物质带来的充裕，也能享受精神家园的宁静、和谐、淡雅。 勿学那叛逆的秦桧，落得个后人唾骂的结局；勿学那利欲熏心的成克杰，自以为成功，却没个善终。精神家园的荒芜，小的危害个人，身败名裂；大的危及*，国破家亡，俯首称臣。因而我们在骄傲物质成就的同时，千万不能让我们的精神空虚了。只有物质与精神的和谐，才能保证社会的长足发展。 非宁静无以致远！
非和谐无以发展！
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本作文是关于高中高三3650字的作文，题目为：《我的精神家园——教师下水作文三篇》，欢迎大家踊跃投稿。
冬日里的温暖(一等奖) 精神之所以能成为家园，因为它给我们支撑的力量，然后愈久弥香。而其中天天与我相伴的便是亲情。 我守望得诚恳，生活得充实。——题记 2004年的冬天特别寒冷，我觉得该给养育自己的外公买条衣服御寒。在我再三的要求下，老人家才放弃了准时坚守的炉台，颤微微地骑着那辆小自行车和我们夫妻俩出发了。 天润发商场里还挂着那几条前一天看中的衣服。我和妻子原本觉得那种价格太低的衣服似乎拿不出手，更不屑以之报答年出七十的老人，可是在他眼中还是觉得贵了，他觉得该给我们省钱。 在下面走了一圈，终于回到了楼梯口，这边上也有两家专卖的柜台，其中一家挂着一件前一天看见的写了“处理价”的棉衣，实际价格是八十五元。外公的身高约一米六，可是这件衣服是一米八的人穿的，然而他穿着挺合身，因为他穿了二件毛线衣和一件棉袄。看他穿着这新衣，我觉得他又回到了送我去大学的那一年。那时他脸色红润，大腹便便，走着八字脚，声音洪亮，分外精神。现在却不一样了，不变的只是依旧胡子拉茬，依旧不断抽烟，依旧时时处处为我着想。 恍惚中，我觉得有点凄凉。他终究是选中了这条最便宜的衣服，即使它具有合身、宽大、保暖等优点，但是我知道最主要的还是因为它便宜，因为他总想着，是我买给他的就够了。 外公不断地和那个只懂得劝人买、然后收钱的售货员搭讪着，每句话里都透着养育我的自豪，而对方一味地调侃戏，这使我发了一场大火。 在愤怒中离去。 门外的空气是冰凉的，天上地下的风是清冷的，可是外公头上全是汗。为什么骑这么点路，他会满头大汗？是他喜悦的火融化了冰冷的气与风，将这祖孙情晶莹地结在这岁月蜿蜒而出的纹路里了吗？ 他坚持要把衣服放在自己的车篮里；他坚持要自己回家，不用相陪；他还是惦记着有餐饭等着去烧。我该说什么呢？说什么都无济于事，因为我知道三十岁后的我只以这微薄的关怀弄得真心诚意的外公“不可理喻”。 晚饭的时候，外公在外婆面前展示着我的孝顺。颜色很好，大小真不错，穿着轻松却很暖和……凡是服装该有的优点全被点到了。我还听到了外婆转述的事，暑假里，我看着一双凉鞋便宜就买给了外公，他逢人便夸我孝顺，还把价格说成了原来的十倍；现在他又盘算着把这衣服说成几百元才差不多。我怎么可以平静，我想着大学里钱被偷时，他是被反聘的电信职工，月收入最高可达三千元，却穿着破旧的军鞋（应该是穿了几十年的了），一个人赶到杭州给我送钱。我又顺着思维的河流回溯：我看见他背着我逛街；看见自己刚念大学时他在旅馆陪我三天，大家流着眼泪告别；看见后来自己嫌他老要我回家，老打电话“问候”我；看见他穿着年年一样的衣服过年，却给还读书的我买三四百元的外套……我分明在这八十五元的衣服里寻找着一种奢侈的良心上的抚慰。 九点多的时候，外公打了个电话给我，他要告诉我第二天的气温；他想我们注意保暖。他是否比我温暖？ 十点到了，我睡在暖暖的被子里，听着妻子说了一句：“外公今天很高兴呢。”我愣了一下。是的，我的情绪在临睡前堆积如山：外公的汗干了没有？腿是否酸痛？还有没有一天，他骑车的身影不再摇晃？什么时候他的身体不必靠这么多衣服才能换回温暖？也许他的汗水里挥洒的是抚育过我的精神；也许他的腿早在赶往杭州时就已细瘦；也许他的身体是因为挤出了太多的爱在我这无出息的人身上而变得干枯…… 疑问越多，“也许”越多，在过去的岁月里定格，在今后的岁月里剪辑成动人的片段，将一直放映到我也身形颤抖的日子里。但是我能给外公的是否能不断地向“越多”迈进？ 真希望有无数个明年，可以让我把充满温情的空气装进外公的心中，也可以让我永远感怀冬日里的温暖。 文学是我的精神家园（一等奖） 湖州二中蔡阿珍 巴金说：“人不单单靠为活着的……”还有属于他自己所追求或守望的一方精神家园，正因此人生显得有意而伟大。 玛利亚受圣灵而怀孕，耶稣降生了，带着拯救全人类罪恶的梦想，悄悄地来，又悄悄地走了，在接受生命三十年后。 梦一般的海子，以卧轨的方式张开“面朝大海，春暖花开”的精神世界。 偏激的顾城承认“黑夜给了我黑色的眼睛”，却用它来寻找光明的精神家园。 鲁迅用他的笔呐喊要救国救民，普希金用决斗维护着爱情，弥尔顿在失乐园中释放热情…… 他们以不同的方式追求和维护着自己的精神家园，因而显得伟大。 于我，文学就是我的精神家园。一有空，就惬意地漂浮在文学圣殿中，每有会意，便欣然忘食。 文学引领我走进历史，与名人交流对话，走进他们的精神世界。 贾谊《过秦论》，让我了解了两汉文章的雄建； 竹林七贤更让我认知了两晋文章的睿智；“山气日益佳，飞鸟相与还”，陶渊明的南山鸟语花香。“奇文共欣赏，疑义相与析”，又似轻实重地将他的精神世界层层剥开，展露人前。 李白、王维带来了唐诗的浑厚潇洒，君不见李白“安能摧眉折腰侍权贵，使我不得开心颜？”的开阔胸襟，君不见他斗酒十千的万丈豪情。 延续着诗风，宋代，苏轼用词表达豪放；清代，曹雪芹却用《石头记》呈现小说的俊秀。 一篇篇文章，一首首诗词，我感受到的是古代圣贤所追求的精神世界以及为实现理想付出的努力。然而，精神世界是没有国界的。 海明威在《老人与海》中表现老人与海的搏斗精神，巴尔扎克在《人间喜剧》中表现欧洲的生活风情，每个作者都会从不同的角度表达自己的理想世界。 贝多芬看见了月光，温柔地浸满盲女充满期待的目光。他的心在颤动，他的手在飞舞，他的灵魂在如纱的月光中格外闪耀，仅是那瞬间的触动，一首如月光般的曲子便从此流泻在世间每一个角落，如月光手帕上绣满了他在人间的爱。 梵高看见了一片氤氢着生命气息的向日葵，他看见了超越时空的精神世界。于是挥动画笔，用色彩记录这一感悟，陶醉了几世几代人。 诗人在山川中寻求他的精神支柱，画匠在日出日落间寄托他的理想，哲人在历史画卷中参悟不变的真理，政客从古书古语总结历史的遗训。 用心去品味文学，就能与文人的精神世界共鸣，于此，定能体味人世间许多东西是相通的。 似乎是这么容易的，宽容就降临到我的生活天地里。 “海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”宽容是一个人的精神支柱，有宽容就有一切。保罗带着精兵去追杀大卫，仅仅是听说大卫想当王，但当上帝将保罗交在大卫手中，他却以何等的心胸饶恕了保罗王。——这就是宽容！罗素对维根特斯坦的新作的论点持反对意见，但同意它出版；杰斐逊：“我反对你的观点，却誓死捍卫你的言论*”。——这就是宽容！
先秦的百家争鸣，盛唐三教并弘，都是因为有了宽容才有了繁荣的发展；反之，秦始皇的焚书坑儒却导致万马齐喑，苏格拉底的饮鸩而亡，李贽、顾准含恨早逝，恰是对不宽容的最好诠释。奥斯维辛*和古格拉群岛上，是民族大屠戮，人性大*；而中世纪更有绞刑架、火刑架和寒冷的流放地……这一切的一切宣读着人类历史的黑暗，文明的耻辱，人性的退化。 那么，生活在现实中的我呢？如果有人问：钩心斗角地去争取利益和诚实朴素地为人，你会选择什么？ 我会毫不犹豫地选择后者，因为我喜欢宽容，喜欢他带来的充实和美好，喜欢它在生活中创造的彩虹！
这就是我一心祈求的精神家园，文学将在我的心中开满精神之花。
和谐的精神家园(一等奖) 湖州五中尤君琼 物质和精神如同一只手掌的手心和手背，也如同一枚硬币的正面和反面，也如同一天里的朝霞和夕阳，两者是缺一不可，相辅相成的。只有物质与精神的和谐，才能最终形成整个社会的发展。我们的*不是说“两手都要抓，两手都要硬”吗？ 物质财富的创造诚然不可少。但面对失学儿童充满渴望的眼睛，看到一张一只兀鹰正虎视眈眈地向着一个匍匐在地、瘦骨嶙峋的非洲难民女孩的照片时，我们还有什么心思跟他们说精神的富有？尽快地给予物质的支援，发展经济是我们的当务之急。也许这些和我们有距离，我们所看到的是腰包鼓起来了，家电换新了；我们所感受到的是灿烂的笑容和舒心的微笑。 那我们真的高枕无忧、充实满足了吗？不是的。霓虹灯下买醉的空虚的心灵多了，大年初一赶着烧头柱高香的人多了，更有甚者出现了因烧香而烧毁草屋、烧死人的悲惨事件。看来在充实的表面下，精神空了，心灵出现了漏洞，我们有一部分人正在走向经济发展下的“社会陷阱”。 因此我们必须警醒，必须悬崖勒马，我们的精神家园急需抢救，重构和谐。 我们不必茫然，翻开我们千年来的文化史册，您就会找到答案。 那个独自坐在江边钓鱼的人是谁？哦，是庄子！
面对楚王的盛情相邀，他指着水中的乌龟说，我宁愿像它一样，*自在地曳尾涂中。在那个纷乱的岁月中，庄子独守自己的精神家园。 那个辗转于各诸侯国的大门，矮小而匆忙的身影是谁？哦，是孔子！
本着“知其不可为而为之”的执著，孔子穿梭在碰壁与追求之间，但我想，他的精神比谁都充实。可见，一个人保持信念，追求不止，他的精神家园就不会空。记住：生无所息。 我又在风中看到了那朵悠然的菊花。陶渊明在“采菊东篱下，悠然见南山”中找到了一份恬静，在“淤泥”和洁净之间，他找到了一个黄金分割点。他是一个人生的爱好者，把积极的入仕与消极的隐居协调起来，形成了他中庸和谐的精神人格。 我看到了夕阳下、老树旁那辆熟悉的轮椅，那是史铁生的。他是残疾的，他的生活是不便的。但在那荒废的园子里，在看着落日，在倾听虫鸣，在感受小草生长的过程中，他找到了生活的力量，找到了健全的精神家园，他以缺陷的身体重新成为上帝的宠儿。 看来，无论我们是贫穷还是富有，无论我们是健康还是带有缺陷，无论我们身处何位，只要我们生生不息，保持一种积极向上的人生心态，在物欲横流中独存一颗平衡淡薄的心灵，那么我们既能享有物质带来的充裕，也能享受精神家园的宁静、和谐、淡雅。 勿学那叛逆的秦桧，落得个后人唾骂的结局；勿学那利欲熏心的成克杰，自以为成功，却没个善终。精神家园的荒芜，小的危害个人，身败名裂；大的危及*，国破家亡，俯首称臣。因而我们在骄傲物质成就的同时，千万不能让我们的精神空虚了。只有物质与精神的和谐，才能保证社会的长足发展。 非宁静无以致远！
非和谐无以发展！
