师者，所以传道授业解惑也。所谓学生，便是师者传道授业解惑的对象。使二者产生联系的，莫过于“教”与“学”二字。幸吾师乃是一代神偷，故吾众所学之道，便是“偷”。
偷是一门子很有讲究的学问，常言道“三百六十行，行行出状元”，偷儿也是分三六九等的，小偷小摸，鸡鸣狗盗之流尽是有失道德礼数的无能之徒，远成不了大气候，进不了“偷”的至高殿堂。吾师之“偷”，胜之远矣，是以赞其曰“神”。
学问之道，实质便是“偷以为之用”。懂得偷，学会偷，直至可以独立进行偷，利用偷，便可谓“学之有成”。
吾师是国粹专家，首要之务便是教吾等如何“偷文”，其职业病便是凡见美文，欣然偷之。
吾师见文则有三偷。一曰偷其词，词藻积累应用之术是偷文之根本。二曰偷其意，意是文章精华之所在，见文会意，见贤而思“偷”焉。文章最高境界在于其气，因此，偷文之三，便是偷其气。见贤而偷之以为用，便是“偷文三法”的精髓之所在。
鲜有人为偷正名，鲜有人终生以偷为主业，但偷在人的一生中是不可或缺的。偷而有所得，则此生无憾矣。
孔子善偷，偷其官名之理于郯子，偷其乐理之术于莫弘，偷其鼓琴之术于师襄。故曰圣人偷无常师，吾等凡辈亦复如是。孔子善偷，故得以进而为圣人，视之，吾辈也未尝不可。
吾师所授偷之道亦是先辈诸师授予其弟子之道。诸生偷得此道于师处而后成功，进而以为师，则偷之道可代代相传永不停息，中华文化亦如是。
为偷正名，偷无止息可谓一个民族生命力的最高体现。但凡会偷之人皆非等闲之辈。作为学生，我等是吾师精心培育的新一代偷儿。因而学会偷，不仅是个人生存发展之需要，也是一个民族生存发展之所需。见浩浩五千年中华文化，实则莫过于一个“偷”字。偷之道，是一门不可轻视的学问
道之所存，师之所存；惑之所存，师之所存。故有德之国不可无道，不可无师。故在万般颂扬偷之道之际，莫忘此道偷之于师处。
吾师爱娣，性善，甚善偷之道而又不吝授此道于吾众。吾心喜甚，特拟此文以谢之。
