每一个历史人物，都不应被一个确切的定语来修饰与禁锢，在我眼中就有一个既真诚又狡诈，既雄韬伟略又幼稚可笑的人物，他的名字叫韩信。
以德报怨？
韩信最为人们津津乐道的可能就是受胯下之辱，然后又以德报怨地将那个无赖封官谢恩的故事，两千年来人们都对韩信的忍辱负重和雍容大度赞赏有加，而我认为这是韩信布下的一个欺世盗名的骗局。
首先看一下韩信的性格：进攻齐国时，郦食其本已劝说齐王田横归顺，他却为了争功，竟不顾郦食其身在齐国，仍挥兵大进，最终害死了“高阳酒徒”；刘邦游云梦时，他又为了自己的安全，辜负前来投奔自己的钟离昧的信任，向刘邦献上钟离昧的头颅。这才是真实的韩信，一个可以为了自己的利益而抛弃朋友和同僚的人，让人如何相信他有仁人“网开一面”的情怀呢？
再看一下他对这个无赖的感情：在“报答”那个无赖时，韩信自己对手下说：“此壮士也。方辱我时，我宁不能杀之邪？杀之无名，故忍而就於此。”意思是说：就是这个王八蛋（我认为“壮士”是反语或故作姿态），当年他侮辱我的时候，我难道杀不了他个狗娘养的（说明不是不想杀）？字里行间，除了恨，难道他会对这个耻辱有所感激吗？除了恨，难道会是感激鞭策了他吗？
待到功成名就之日，试想韩信若将那个无赖捉来一刀砍了，世人只会将他与伍子胥的鞭尸暴行相提并论，但是韩信又实在不甘心将他就此放过，于是，道德与罪恶实现了一次完美的联姻：韩信将无赖招来，好言感激、封官赐金。其结果是：韩信誉满天下，而那个无赖的余生都要活得既满心愧疚，又诚惶诚恐，还感恩戴德。这是比一刀杀之更残忍的刑罚，一个欺世盗名的弥天大谎。
道德，用来装点罪恶。
岂为天哉？
“岂非天哉！”这是在正史记载中，韩信死前与人世间的最后诀别。
关于韩信的死，千年以来史家有过无数解读，大多数观点认为韩信勾结陈豨谋反一事属子虚乌有。同时认为司马迁在《淮阴侯列传》婉转的表达了他对汉家正史这段记载的不满，和对韩信这位“悲剧英雄”的同情。
我们先来回顾两个人物、一件事情。留侯张良：分封之时坚辞三万户之封而只愿封于留县，后来又辞官修道，远离政治。相国萧何：功勋卓著。诱杀韩信之后，刘邦加封他5000户及相国卫队，萧何不受，反而散尽家资犒军，才再次博得刘邦信任。同为开国元勋，此二人奇迹般的得以善终。一件事：韩信降为淮阴侯后，樊哙对他“跪拜送迎，言称臣，曰：‘大王乃肯临臣！’”韩信竟泰然笑曰：“生乃与哙等为伍！”
对比之下，韩信简直就是一个没长大的稚童，在心理学上应该叫做偏执，对过往功勋和王爵的偏执。请注意，他是在被“械系”到长安、削去王爵之后说的这些话，作为一个被软禁的半囚犯，说话还如此愣头青，那么它贵为一方诸侯时的矜功跋扈，就可想而知了。
通过这个故事，我认为韩信的心理应该是这样的：老子出生入死，运筹帷幄，从死人堆里给你刘家扒出个天下，贵为王侯、裂土封疆是理所当然的，更何况老子这也不算非分之想，当年文、武、周公和那个死鬼项羽不都是这么干的吗？更何况老子披坚执锐，帮你攻魏灭赵、克燕下齐，救你刘季于荥阳，围他项羽于垓下，连张耳、吴芮都可以封王，老子却由富甲天下的齐王迁到荆蛮之地的楚王，又由楚王变成现在这个四六不靠的淮阴侯，与周勃、陈平同列，你这不是拿老子开涮嘛。早知今日，老子当年就不帮你了。
试想一下，一个帝王，怎能容忍一个用兵如神的功臣整天这么唧唧歪歪，何况这个帝王还是刘邦，处理你的办法只有一个：杀之！
言归正传，我相信，韩信一定是忠于大汉王朝的，就像他自己说的：“夫人深亲信我，我倍之不祥，虽死不易。”但是悲剧在于，韩信不只是忠臣，还是一个有个性的忠臣，他甘心做刘邦的臣子，却不知天下大势必然由分封制发展到*集权的郡县制，还保留着“文武周公”时的思想，仰仗不世之功，一心要和刘邦做武王和姜太公，只可惜落花有意流水无情，不世之功在天下太平时就是一颗没有计时器的定时炸弹，“夷灭三族”——这位功臣的炸弹成功引爆了。
这一切，岂为天哉？
