大雁归南, 倦鸟归巢,孤鹤归山,鲸鱼归海,万里春秋与山河,而我们最终也应是——落叶归根。
泱泱华夏五千年,从古至今,绚丽璀璨的中华文化自流成河汇成汪洋大海。《诗经》“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”桃花朵朵相思树下，美丽姑娘将要出嫁。道一句“青青子衿，悠悠我心。”又有多少的万缕思绪缠绕于心。“月月出皎兮，佼人僚兮。”月光皎洁下佳人在侧，天地玄黄间我不过是看客。“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”悠悠清笛渐响渐远，邀友来此共度此宴。从《诗经》起源我们就已经步入了诗的征程，既然是海,就应寻其源头,回之根本。
中国文化资大物博,每个时期都有才人辈出。古书里的一词一句,写的是笔,筑的是魂。而这些文人和古书传达的也不过是同一个目的:育人、养德、修性。
的确,在浩瀚的书海之中我也不能给中华民族文化的根下一个准确的定义。不过既然是根,那么也就会有根须。优秀的传统文化中,汉字、诗歌、散文、书法、绘画等等，都是这根中一支队伍 ，彼此依赖又相互影响。就诗而言，从唐诗到宋词，宋词再到元曲，经历了一次又一次的变化。唐诗的代表自然是“诗仙”李白，李白《把酒问月•故人淳令予问之》写道：唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。一句对酒当歌，言表了李白心中多少无法言说的感情，我应是人间惆怅客，可与故人倾之。然而到了宋词，辛弃疾等一大批文人又开创了诗一个新的领域。“山前灯火欲黄昏，山头来去云。鹧鸪声里数家村，潇湘逢故人。”愿长路漫漫可回首，愿他日我提着老酒你还是我的老友。辛弃疾的豪放中又带着一丝柔情，我好像可以透过词看见他的侠骨柔情，身处俗世却能在这乱世之中孑然一身。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”与风俱净，天山共色，眼中的万里春秋与山河，心之所向的诗和远方。可召唤我们青少年的不只是诗和远方。从古代的诗歌到现在的诗歌，诗一直伴随着我们，诗就是时代的声音。联合国教科文组织总干事长伊琳娜•博科娃所言；“诗歌是人与人之间的一种亲密表达方式，它让不同文化背景下的人们，信仰着他们共同坚守的人类命运。”诗作为这一大根中的一个分支，它没有被岁月洗去了铅华，反而在当今愈发响亮了起来。
在这千变万化的世间,好看的东西千篇一律,有趣的灵魂万里挑一。有许多的东西在这盛大的世间流离头所,逐渐就会被变得浮躁，中华民族的文化就是在这*中一次一次不断被岁月洪流淘洗出来的。所谓有趣，并非不正经之事。就好比姜太公钓鱼，但凡是一个四肢健全的人都知道钓鱼要用钩，诱鱼要用饵。可独独这姜太公不一样，不用食饵也不要弯钩，拿根竹竿绑上细线放入河中，神色悠然地坐在石头上“隔岸观火”.还有一种有趣，是内心的倔强。春秋末期礼乐崩坏，孔子心系苍生，以重建和谐的社会为己任，“ 为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”他“明知不可为而为之”,周游列国，努力推行自己的政治思想，授徒讲学，是私人讲学之风的开创者。 他的思想已经超越了当时社会的束缚。再者庄子，诸侯混战，争霸天下，庄子不愿与统治者同流合污，便辞官隐居，潜心研究道学。他有他自己的傲骨，他情愿做一只在泥水里摸爬滚打的乌龟，也不愿在所谓的正道中做众星拱之的神龟。正如“不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心损道，不以人助天。”我们也应如是，不忘记自己的来源，不忘记自己的根，红尘世俗也不过是道一句初心不负。在岁月的洪流中，他们及他们的作品没有随大浪淘沙而去，而是被屹立在文学的巅峰。
文化不仅是用来欣赏,更是体现一个民族的民族魂。它记录着名族的发展,书写历史的英勇事迹,传承着名族精神。名族文化的根——记载的是历史,回归的是人心。
在中华民族文化的发展及至人生路，我们一直踽踽前行，沿途的风格迥异，可我们应当不忘根本。*总书记说：“国家之魂,文以化之,文以铸之。我们要立足中国,面向现代化、面向世界、面向未来,巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位,发展*先进文化,加强*精神文明建设,把*核心价值观融入社会发展各方面,推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展,不断提高人民思想觉悟、道德水平、文明素养,不断铸就中华文化新辉煌。”中华民族的文化不仅仅是文化，更是象征着一个民族，一个民族凝结成的民族魂。它带我们找寻最初的根，让我们砥砺前行，不忘初心，不忘根本。
大雁归南,倦鸟归巢，孤鹤归山，鲸鱼归海。
而我，应是归根。
