【第1篇】
作为一名历史专业的学生，对于一些历史还是有点了解，但是总感觉不太真实，没有真正去过一个地方，是很难体会到最真实的风情。而在读完这本由作者亲自考察后的作品，有加深了我对这些文明的了解。时间，战争，灾害不断侵蚀着这些文明，历史的沧桑不断地被呈现，就像一些文明的碎片。
爱琴海，就是在这里，孕育出了希腊这个神话般的国度，这里是人们思想交汇的地方，苏格拉底，希罗多德，柏拉图，埃斯库罗斯，索福克勒斯在这里思考，思考着人类社会的进程。这里是现代*的先驱地，人们在这里享受着当时世界上首先具有的“*”，享受着公民的权力。希腊文明的时代，是人类社会上的各种时代都无法企及的时期，这里被称为“轴心时代”的神秘岁月。这里是西方社会文明的先驱，是现代社会引导者。就如作者所说，“现代世界上再嚣张，再霸道的那些国家，说起那个时代，也会谦卑起来”。这就是希腊的最伟大之处。如今的希腊正在一步步走向衰亡，没落，在雅典斯巴达的旷日持久的内耗，在内忧外患之中，希腊国家始终没有变的更加的强大。但是，现在的希腊人的生活节奏是如此的缓慢，人们在悠闲地享受着现代生活，这是因为他们“选择了优雅的古代，而不选择痛苦”。“干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲”，只选择一种文明，而不是他的痛苦，这是一种坦然，一种豁达，开放的心态。与其记住那些使人痛苦的，过往的记忆，不如选择一种高明的态度，一种文化记忆。我想，这也许就是如今希腊人给我们的最好的意义。
埃及文明，又是一个不同凡响的，使人震惊的文明，那让人费解的金字塔，那古老的木乃伊文化，埃及法老，这些都在让现代的我们不断地感叹。运输如此艰难的时代，古代埃及人是如何建造如此宏伟的金字塔，是如何搬运那些巨重的砖石……可是，埃及，这个让人们不断震撼的文明国度，却被欧洲人的侵略毁于一旦，古老的埃及文字无人解读，也就意味着无人再能够深入到这个文明之中，相比之下，在作者看来，中国的秦始皇最好的就是统一了文字，“使中国古代任何区域的历史不再因文字的无人解读而湮没”。现在的埃及，到处都有断壁残垣，一点文明的迹象都已没有，战争频繁，*的盛行，宗教的纷争，使埃及人已无法静下心来创造更好的奇迹。即使有再多的不愿意，可这是事实，一切的一切都已随着时间的流逝而消散，所有的一切，都已成为过去，那些如今的人们无法企及的文明，终将只能给予我们更多的教诲，学会保护。
两河文明，古巴比伦文明是四大文明古国中最神秘的，人民只有听着空中花园的故事想象城市、街道中繁荣的景象。因为留下的实物遗址已被无情的岁月和贪婪的“黑手”糟蹋得不堪入目，也失去了往日的风光。这里，一次一次被各大帝国所践踏，帝王们为了各自的私欲，各自的统治欲望，不断地进行战争，就算是再坚强的文明，都不可能经受的起这些战争的残酷“洗礼”。面对这些残垣，只有无尽的感叹。
印度，也是一个充满纷争的地方，这里的不同宗教，始终会阻碍着国家的发展。一个不能团结国度，如何凝聚更大的力量去发展，创造文明。印度河，恒河是古老印度文明产生的源地，而如今的这里，已早已不再具有产生文明的因素，人们自己不断在这里践踏，在这里毁灭。这里也如同耶路撒冷一般，是多宗教聚集、冲突的地方，宗教仇杀很严重。战争、杀戮又把这千年的文明消磨了。
文明，文化的产生，尤其是具有重大意义的文化，都是各种因素撞击，各种偶然，必然的因素不断地结合才会产生，而文明的销毁却是在一旦一夕之间的。在战争，灾害，人为的破坏面前，这些文明都是最虚弱的，最没有抵抗能力的。因此，如今的我们，最好的选择就是用尽全力去保护这些遗迹，遗产，不论任何人，都有一份责任，而不是为了私欲去利用这些人类的伟大创举。
【第2篇】
《千年一叹》，(余秋雨著)本书主要讲述余秋雨先生应香港凤凰卫视之邀,在2000年这个新纪元到来之际,以吉普车为交通工具探访希腊,埃及,以色列,巴勒斯坦,约旦,伊拉克,伊朗,巴基斯坦,印度,尼泊尔的古文化文明遗存,并从中总结思考这些文明消亡断代的原因,以及对中华文明源远流长,一脉相承的考究.最重要的是:重新审视了人们(中国乃至世界人们)对中华文明的看法和成见.
(本书以日记的形式向读者呈现)
最让我惊奇的是,凤凰卫视竟然有勇气开启”千禧之旅”;最让我钦佩的是,一向以文弱形象示人的余作家接受了这千里”生命’的邀约；最让我自豪的是，这千万里的文化考察印证中华文明不朽的传奇；最让我激动的是，这漫长艰辛的旅程在新纪元到来之时圆满成功。一次次从死亡区渡过，那一串串真实的恐怖故事，对任何人来说，都是不小的心里挑战。
考察在一步步艰难的进行。考察团看到了各个国家地区那曾显赫一时的遗址遗存，在那神圣的光环下是一片断壁残垣，很多当地人不觉得稀奇，可是对于东方人来说，却是新奇与奥妙。伟大的帝王，*的法老，智慧的传道者，残酷的战争，复杂的宗教冲突，这一切事物都使得人类文明或受伤或辉煌。以往的学者，都以为战争对文明既有破坏又有发展作用。可是，真正身临其境，感受原生态的文化文明，我们不难发现，太多的征战，太多的杀戮使文明遗址被破坏，使文明渐趋衰落，这结局单调而干涩！战争发生了，胜利者的文化突然成为奴役别人的工具，*注入大量野蛮非文明的内容；失败者的文化就会被奴役，这是一种毁灭性的摧残。埃及的古文明，由于外族的入侵，仅仅剩下零星遗留；耶路撒冷的古文明，由于民族的争斗，变得残破而混杂；巴比伦的古文明，由于亚述的淹没，城市被彻底破坏等，这一切战争的恶果，幕幕入考察团的眼，战争一切罪恶的根源，值得我们思考的是中华文明。过去，我们保守，我们封闭，在以前人们会否定这样的做法，可是，和其他古文明的消逝相比，我们又是何其幸运啊！一种几乎封闭的状态，对经济发展的阻碍毋庸置疑，但是，这种状态对文明文化的保护又是不言而喻的。当然，我们古代社会的发展，也不是没有战争，但是，我们内部的争斗，与周边少数民族的斗争，异于波斯帝国的远征，且非亚历山大的远征，一个相对稳定闭塞的环境使中华文明葆有生命力。这样的结论，如此的感慨，是在文化考察团亲临古文明发源地后着实领会的。
阅读过后，我也深刻体会到：文明土壤的选择也在一定程度上影响文明的生命力。希伯来文明，把宗教这种意识范畴当所自己文明的土壤，使得其没有实际踏实的土壤，处在一种飘荡不定的状态中，很难建立起文明的大格局，从而很难渗透到世界较大范围，它的衰亡是必然趋势。波斯文明依靠居鲁士，大流士来支撑，没有一群人的力撑，这样单薄无力的文明怎能喘息焕新。所以，不能试图让文明成为天才的私人的霸业，而应该让其更具群众基础，只有如此，文明才会显得不那么单薄。印度河—恒河文明的衰落，宗教的迷误使人们轻视生命，变得不负责任，厌弃人世，不积极面对现世，逐渐的，使文明的创造者变得腐朽，文明失去了活力，失去了尊严，怎能继续传承？如此可见，文明土壤的选择，对一种文明的继承与发展多么重要，文明的保护不是私人的事，更不是在迷误中被创造延续！所以，对于中华文明，我们应该怎么做，我想，大家都会很清楚！
没有亲身去体味其他没落古文明，就无法更真切的感受中华文明的伟大和辉煌。如今，既然，有考察团去到实地，亲身考察了各古文明的遗迹，所以，对于《千年一叹》这本书，大家有必要看看。
