当一座高峰耸立于丘陵平原之间，我们称之为孤峰；当一渊深潭，沉陷于灌丛荒草之中，我们称之为独潭。称孤称独者，不唯茕茕孑立，无所依凭，更在于其孤高于众，独立于世。是的，伟大往往伴随着孤独，因为他有着超越时代的创见而不被世人理解，因为他有着高于世人的境界而难以与群伦为伍。
而我要书写的正是这样一种伟大创造，在时代的喧嚣中耐住寂寞，在人世的庸常中拥抱孤独，去创新自我的世界，书写自我的篇章。
苍穹浩浩，大河汤汤。秋阳杲杲，遍览群山万壑，混沌乾坤间的人是何其渺渺。然而，纵使历史的黄沙尘封一切，也掩藏不了那一双双通彻坚定的凝眸；时光的长河湮灭所有，也抹去不了那一声声狂傲不羁的啸吒。历史的扉页上，他们独饮一壶离殇，独抹一缕幽香，独创一种与世不一的姿态，孑然而立，独行于世，写意伟大人生。
在五千年的千红一哭，万艳同悲的血污游魂的历史黑夜之中，曹雪芹以一只悲悯的笔，用笑和着血泪去描绘“假作真时真似假，无还有时有还无”的凋零。即使“蓬牖茅椽，绳床瓦灶”，他仍“批阅数十载，增删五次余”创作红楼梦。一部红楼梦却是道的不落窠臼，日月终古常见而光景常新，不谓才子佳人，亦不谓风花雪月，所谓“原应叹息”得以流芳百世，彪炳千秋。他把寂寞放在风中，用斑驳的记忆，话心底凄凉，独创出末代的岁月涟漪。
天之谷的布达拉宫，风铃的变奏勾起飘荡行人虔诚的眼神，他们身上落满灰尘，几多风尘不朽，那个人在那里，仓央嘉措。谁说佛无七情六欲，佛当有一颗不世俗的心，前无古人的反叛思想，在他看来只是心声，所以他叩问，所以世间法成。耐得住尘世的寂寞，享受着脱俗的孤独，方寻着那佛陀的方向，一路尘满客袍，仓央嘉措颠沛半生，却选择叩问，这份选择在于那颗爱孤乐独的心。
“笔底明珠无人买，闲抛闲掷野藤中”，这是青藤老人的自述。黑暗的时代中一颗敏感到病态的心，给予了他无限的孤独，人过半百，一事无成，“青藤”渐老，抱负成空。如同潮水的黑夜掩盖了他的一切，同时又保全了他的一切。自题的《墨葡萄图》，满纸水墨纵横，疾风骤雨般肆意泼洒着一颗狂躁的心灵。是谓别开生面自成一家，收各家之长而不为所限，一挥而就，一切尽在似与不似之间。“眼空千古，独立一时”，景仰千秋。
他们来自不同的时代，却共谙同一种人生真谛。伟大如酿一坛好酒，蕴藏春秋，只敬爱酒之人，只与独酌者亲。
叔本华写下：要么庸俗，要么孤独。倘以孤独低到尘埃再开出花，那么盛开的瞬间，应是万丈光华，伟大而独绝。赫胥黎说：“越伟大、越有独创精神的人，越喜欢孤独。”这句话在历史中无数次被证明。
展眼看全球：卢梭高擎共和的大旗，逆着君主立宪的大风，孤独地一步步坚定地走下去。其所独有的共和思想不被法国上流所接受，不为平民群众所拥护，甚至与其他启蒙思想家针锋相对。迟暮之时，他离开巴黎，去往圣皮埃尔岛。正如他自己所说：“我喜欢孤独。”当他成为了一个真正孤独的人，他才真正获得了*的心灵。“我常常想，若是把我囚在巴士底狱或一间伸手不见五指的暗室里，我也仍然可以悠悠幻想。”他无疑具有独创精神，他站在时代的最前端，偏执浪漫桀骜而孤独，张狂而恣意。当浪漫的乐章声消退，它渐弱的尾声里，我们捉到了孤独的一点影子。他坚定地走在历史的岁月中，虽独犹乐。
康德更是直接说出了“我是孤独的，我是*的，我是自己的帝王”，属于孤独者的宣言。康德的一生从未到过离家六十英里远的地方，没有日常的交际逢迎，甚至没有婚姻子嗣。他一生都在孤独中严格自律的像钟表一样的生活着、思考着、写作着。康德作为孤独的理性领路人，在历史的前方独自行进着，追随者难以跟上其步伐，甚至他不朽的经典之作，“三大批判”，世人一路追赶一路揣摩，也难以领略其精神世界的全貌。这是怎样的孤独！
里尔克在《秋日》里写：谁此刻还孤独，就永远孤独。孤独是一个太过常见的命题，你此刻视孤独为孤独，势必永远孤独。孤独者亦会庸俗，庸俗者亦会孤独。而真正伟大的，具有独创精神的人，他们能够享受孤独。他能以孤独为武器，捍卫自己的独创的伟大，以抵御尘世喧嚣和庸人的热闹的诱惑。
“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”，我们不过是浮世间飘飘然的独饮者。苍茫万古，或天寒地冻，路遥马亡；或乱石穿空，惊涛拍岸，且以寂寞做酒，邀月高歌；且赏创新之花，沉醉风华。纵伤痛几何，寂寞沙洲，亦要竹杖芒鞋轻作马，踏遍浮生尽繁华。
