周末在家整理书物，偶然看到一个玄妙的概述，说是中国文化所以绵延千年，仍有如此力量凝聚，大抵受两个因素所驱使，一为文字，二为纲纪。
文字，是思想呈现，经验传授，感情抒发的载体。它让后人站在前人的肩膀上，有效节省从零开始亲身检验的时间，显然利于任何文化的绵延，这我明白。纲纪呢？如果说文字是外在的载体，那纲纪就是内在的魂了吧？纲纪，即礼。虽然传统文化在现代的意义更多在于取其精华弃其糟粕，而纲纪中的夫妇纲三从四德等多为糟粕，但此处我们着眼纲纪在古代的意义。
站在慢慢历史长河的宏观角度，纲纪是道德的制约手段，古人用纲纪调整人际关系，人际关系得到调整，便人和，百姓安居乐业，社会安定有保障，再济之以法，则天下太平。天下太平带来的，是繁昌，是稳定的流传。换言之，纲纪是儒家“修身，齐家，治国，平天下”的基础。而当我们站在某一具体历史画面的微观角度，纲纪与礼之于社会，文脉流传的作用更为显著。平日看古装剧，时不时见位高权重者攒眉蹙额吼一句“你这成何体统？！”配上手指直指微微颤抖一副怒相。成体统，意味着官员上朝需整衣冠，严正以待，皇上在不同场合要穿不同的衣服，按固定的程序行动说话；下至家庭，上至朝廷，三纲五常不能忽视。写到这里，执笔者的我也不禁感到迂腐费解，似是跑偏了随笔的初定目的。是什么驱使古人这么费劲弯着九曲回肠迎合礼仪？黄仁宇先生为我提供了一种解释。以官事为例，“用文人管理千万，万万农民，实际问题处处存在，不可能全部在朝廷上检讨分析。于是他们抓住礼仪，要求大小官员按部就班，上下有序，以此作为全国的榜样。”嗯，算是明白了，古人这样真像在为逃避实际问题而偷懒，不过说好听点，他们找了更高效的办法治国。
历史画卷层层铺开，背后的机理与玄关不是我一黄毛丫头可以在一片随笔中随意评判的。但仅就结论而言，我是认同的，即“不学礼，无以立”。这在现代社会同样合理。不过，经过两年高中生活与更奇葩的朋友交往，我惊奇的发现是，原来一切“立”的背后，是“礼”，而礼的背后，是一种共情能力，一种大大的博爱。
高中的两年，有种脱离父母，逐渐独立的意味。过去认识的朋友大多打小认识，父母亦彼此相识，对方的习性心性谙熟于心，像处在一个封闭的空间，被父母，朋友庇护着，受到不少“privilege”，也正是privilege，对一些无言中未曾明确指明的事物存在看不见。比如打招呼，其背后就是对他人的尊重。恰是打招呼，引发我对自己人际关系的思考。父母从小的教育告诉我，看见老师长辈要问好，看到认识的人要打招呼。注意哦，是认识的人，不仅仅是熟人。除此之外，打招呼要大声，否则别人可能没听见。但由此衍生一些劳心费神的烦恼，使我不禁对社交抱有恐惧。比如每天早上上学，小区里上班上学晨练的大人小孩老人不少，一路走去，我一直在“大声地”打招呼。短短十几分钟下来，没把我累的够呛。到后来在学校就变成点头示意，挥手招呼。再比如楼下一位老爷爷，每一次热情洋溢地“爷爷好！”，回回遭面无表情地忽视，难道爷爷很讨厌我？难道我身上有些习惯令人反感？奇怪，我都没在老爷爷面前玩过几回，他怎么知道我是什么样的人？这也使我养成常常检讨自己的习惯。但对于老爷爷，后来我也不打招呼了，也是面无表情地从他身旁经过。直到有一回，和老妈一起出门，看到老爷爷，才硬着头皮说声“爷爷好”，爷爷又是面无表情，反倒看到我妈，微微一笑，颔首招呼。回头我和老妈说，怎么他理你，不理我，我能不能以后不和603的爷爷打招呼了,,,,,,老妈幽幽一句，603的爷爷耳朵不好使，你从后面叫，他怎么可能知道。啊！
由于不知礼，在很多地方我容易发生令自己尴尬的事儿，比如和别人说话，说着说着，被当成空气直接忽略了，由着脸上的表情逐渐僵硬，褪去。由此反应出来的使我改变的，一方面是多尊重别人，不乱插嘴打岔，少影响别人正在忙的事，因为我知道被打扰，被忽视的滋味不好受啊，这就是共情的狭义解释了吧。说“疯狂的苦难将你刺伤成诗”，是苦难心酸让你多了一份理解，多了一份宽容，由此累积起来，就是博爱万物苍生，像诗一样隽永而优雅。另一方面，是大嗓门和看上去闹闹嬉笑性格的收敛，逐渐明白并以身实践，将最好的温暖留给亲人，和认可的喜欢的朋友。这些是我在磕磕盼盼中的收获，像小智收集口袋妖怪图鉴一样。对于现在身边很多同学而言，可能从小父母便教授这些，但我毕竟没有被父母管到这一方面，说我古怪说我有些鲁莽也有因可循，反正，我现在是明白“不学礼，无以立”。这一方面的关心也就告一段落了。
