被誉为“近代欧洲的戏剧大师”、“欧洲现代戏剧之父”的挪威剧作家亨里克·易卜生所著的《玩偶之家》写于1879 年,它通过海尔茂与娜拉夫妻之间的矛盾冲突, 描写了女主人公娜拉从信赖丈夫到与丈夫决裂, 最后终于脱离“玩偶”家庭的自我觉醒的过程, 深刻揭露了资本主义社会的丑恶, 热情歌颂了妇女的解放。作品从家庭夫妇之间的矛盾冲突来揭示社会矛盾,对娜拉和海尔茂的不同性格,可淋漓尽致地体现在作品之中。
三幕家庭剧《玩偶之家》是体现易卜生思想和艺术成就的典范作品，描写的是娜拉与丈夫海尔茂之间由“和睦”转为决裂的故事。戏剧的高潮在结尾，看清了家庭的虚伪，社会的不合理，觉醒的娜拉毅然离开伪善的丈夫，抛开子女走出玩偶之家，“砰”地一生关上大门，寻找精神独立的自我，为欧洲和世界留下了巨大的震惊。
本文通过对《玩偶之家》的解读，分析娜拉由一个和睦家庭里丈夫的金丝雀到凭自己的努力觉醒，认识世界，认识自我，毅然出走，寻找精神独立的过程，反映女性追求精神独立的必要性，也希望对现代女性的精神追求起到一定的借鉴意义。
一、戏剧人物性格反差分析
《玩偶之家》用戏剧化的手段，通过前后强烈的反差来剖析社会现实，展示资产阶级的虚伪和社会对妇女精神的束缚。本文主要通过分析剧中主要人物的前后反差来解读戏剧所要表达的意义。
娜拉的形象分析
娜拉是易卜生的“精神的反叛”的典型。但是这个叛逆女性除了一颗觉醒的心，其他毫无准备。虽然她离开了海尔茂的家，但却逃不出那个*的资本主义社会，正如鲁迅说的：“娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。”“因为如果是一匹小鸟，则笼子里固然不*，而一出笼门，外面又有鹰，有猎，以及别的什么东西之类。”如果我们要娜拉不走这两条路，唯一的办法就是要她在社会上有独立的经济地位。因为“妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的劳动中去。”“男子在婚姻上的统治是他的经济统治的简单的后果，它将自然地随着后者的消失而消失。”假如要广大妇女在社会上有独立的经济地位，那只有消灭不合理的资本主义制度。娜拉虽然具有强烈的*思想，但她没有什么崇高的理想和生活目的。从她身上，我们可以看到，不与人民结合的个人反抗是改变不了社会的。妇女的解放只有与阶级的解放相结合，只有在消灭了阶级，消灭了剥削，推翻了腐朽没落制度以后才有可能，才可能彻底。恩格斯说：“妇女的解放必须以一切女性重新参加社会劳动为其先决条件。”她出于对丈夫的爱，出于对父亲的爱，她独自承担起债务，付出了八年的努力，像个男人一样完成了一项伟大的工作，正是娜拉独立的个性和勇气的体现。当她看清了他与丈夫的爱是不平等的，在丈夫身边她没有独立的灵魂，她毅然选择了告别虚伪，追求精神的独立。
海尔茂的形象分析
从表面上看起来，海尔茂几乎是一个完美的丈夫和大有前途的青年。他的人生没有污点，他信奉宗教，遵守法律，道德高尚，没有恶习。工作上步步高升，在上流社会争取到了自己的地位。有一个和谐的家庭，疼爱老婆，爱护孩子。这样的一个人，应该是当时社会成功的典范。
但是当自己的地位和声誉从受到威胁到解除威胁的过程中，他却换上了另外一副面孔。危机来临时，可爱的妻子成了扼杀他前途的刽子手，成了魔鬼，成了不可饶恕的罪人，危机化解了，妻子又是他会唱歌的云雀，需要他保护的小鸟。自私自利，虚伪的嘴脸展露无遗。
三、精神*的追求
易卜生无疑是一个值得尊敬的剧作家。他的手法相当戏剧化，剧中人物所有的转变似乎都是在一瞬间，快的我们没有任何反应时间去接受这样一个事实。完美的丈夫有着虚伪的本质，金丝雀一样妻子毅然的反叛家庭。戏剧化的反差，强烈的舞台效果能够给人的心灵带来极大的震撼。在缓慢的平复之后，心有余悸的我们才能够静下来慢慢的思考这出戏所反应的问题。作者要表达什么，要号召我们追求什么。
娜拉表面上什么也不懂，从小就被保护得很好，没有经历过风雨和挫折。但是婚后，为了家庭，为了爱情，她开始还债，开始节俭，把家中事务都安置的井井有条。实际上她坚强，诚信，勇敢，有个性。她忽视了法律，宗教和社会约定俗成的规矩，因为她觉得这些东西不能让她真正幸福的生活，她没有被柯洛克斯泰的威胁吓到，毅然决定献出自己的生命保护丈夫。她愿意做一只云雀，做一只松鼠，也愿意默默无闻的还债，对自己节衣缩食，她默默地付出了八年。但是这一切都是建立在她深信丈夫也是这样全心全意爱她的基础上的。
但是海尔茂对弄然的爱是全心全意的吗?海尔茂把娜拉当成小孩儿来疼，当成没有主见，需要保护，需要给予指导的对象。他不认为娜拉有独自决定事情的能力，也从不让她走进真正的世界。他从来没有真正听过娜拉的心声，甚至无意或者有意的抹杀了娜拉表达自己的机会，他希望娜拉永远是那个开心果，永远是那个需要他疼，想尽办法逗她开心，给他唱歌的小云雀。他一直认为娜拉应该这样，但他从来不知道也从来不想知道，甚至从来不允许娜拉想要怎样。
在海尔茂的男权世界里，娜拉是他养的一只金丝雀，逗他开心，受他保护，所以理应听他安排，他认为金丝雀不会有也不应该有自己的思想。在海尔茂的世界，把女人当成不会思考的附属品。海尔茂爱自己的金丝雀，但不会为了她放弃声誉，也不会为了她牺牲生命。海尔茂的甜言蜜语，不过是为了逗一只可爱的金丝雀玩儿。
所以海尔茂和娜拉之间的爱情是不平等的，并不是两个灵魂之间的爱情，而是一个主
人对一只金丝雀的喜爱，一只云雀对自己的主人的献媚献唱。海尔茂没有意识到娜拉有一个和自己一样*的灵魂，有自己的主见，有自己的思考，有自己对社会的认识。
和海尔茂相处了八年的娜拉相当于做了八年的没有灵魂的附庸品。但是出于对家庭，对孩子的爱，他没有和海尔茂去计较这些，她宁愿这样逗他开心，受他的保护，做他的金丝雀。但是当借债的事情暴露了之后，娜拉看清了海尔茂了，也看清了自己，更看清了他们的婚姻家庭，她可以选择继续做金丝雀，但这样她就不能有自己的想法，安逸但是没有*的灵魂。这是娜拉无法接受的，她毫不犹豫的走了，告别安逸，告别男人建筑的港湾，去直面社会的风雨和真实，去寻找自己独立的灵魂。
四、娜拉应在经济上争取独立的人格。
恩格斯在《家庭.私有有制和国家的起源.》中一语指出：“-----妇女解放第一个先决条件就是一切女性重新回到公共劳动中去-----娜拉在觉醒之前所以受制于海尔茂，由于海尔茂首先在经济上统治了她，娜拉要摆脱海尔茂的控制不能仅凭一点反叛精神，而必须在经济上争取独立的人格。郭沫若在1941年写了《娜拉的答案》，把秋瑾革命前的际遇比作《玩偶之家》中的挪拉，把出走后的娜拉比作秋瑾，把参加革命看成妇女解放的终极之路：“脱离了玩偶之家的娜拉，究竟该往何处去?求得应分的学识与技能以谋生活的独立，在社会总解放中争取妇女自身的解放;在社会总解放中担负妇女应负的任务;为完成这些任务不惜以自己的生命作牺牲-----这些便是正确的答案。”
妇女只有在经济上独立，精神方面才能真正的独立。如英国作家夏洛蒂的《简爱》中的简爱她虽然出身不高贵，虽然样貌很普通，虽然很矮小，很平凡，但是她有自己独立的工作，经济上独立，在婚姻受挫时她说走就可以走，她不用担心自己的生存问题。人生中物质问题解决后，人才会追求精神方面的需求。关于女性需要经济方面独立的著作很多，现代的女性也是在追求经济方面的独立，因此娜拉想要真正的独立需要经济方面的独立。
【作者：浅春之下】
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