【第1篇】
千万不必去打听丧钟为谁而鸣；丧钟为你而鸣。
在海明威的书《丧钟为谁而鸣》中写了一位美国青年，罗伯特·乔丹。罗伯特同海明威并非西班牙人，却在阴霾笼罩的二战前夕毅然投身西班牙混乱的内战前线，对抗几乎攥有全部胜算的弗朗哥*军。反抗军给他的任务很简单——炸桥。彼时这桥已成为战场上的生命线，无数补给均从这把守森严的桥上向前线通过，炸掉这桥与切断*军的粮仓线无异。在炸桥的撤退途中，他把生的希望让给别人，自己却被炮弹炸断了大腿，独自留下阻击敌人，最终献出了自己年轻的生命。
早知道结果是这样，他会后悔吗？不，不会。因为这关于对和平、*和幸福的追求，关于战士们实现自己的价值，并向命运的抗争。
什么是个人的价值？你是最重要的你，是你构成了与世界的千丝万缕的联系，是世界密不可分的一部分。尽管佛洛依德说，每个人都是孤独的灵魂，是一座孤岛，但是也不能否认正是由于个体的独立，才能衍生出千千万万的不同的思想。海明威在《丧钟为谁而鸣》中写道“死没有什么了不起的，他没有想过死是怎么回事，也没有对死的恐惧。但是山坡上田野里起伏的麦浪、天空中的苍鹰、打谷筛秣时喝的一陶罐水、你胯下的马儿、腿下夹着的卡宾枪、小山、河谷、树林里的小溪、河谷另一边的群山，一切都那么生意盎然。”人和自然界的千万动植物组成了这个美丽富饶的世界，缺了其中一个都不能生存，在自然界的人类，还是依旧要与自然和平相处。人与人之间的联系，就更加微妙了一点。“任何人的死亡使我有所缺损，因为我与人类难解难分”，话正如此。
什么是战争？战争之于每个民族都不陌生。几乎每个民族的发展史册上，揭开某些页面，都能看到淋淋的血，听到灌进盈耳的呻吟。海明威的书名是个哀叹般的问句。千古悠悠，有多少冤魂嗟叹。这无尽的拷问弥散着无法抑制的太息。乌干达的阴郁、卢旺达的哀嚎、库尔德人的绝望、吉普赛人的苦难，扬起漫天沙尘蒙蔽天日，然而悲凉的丧钟呜呜的哀鸣难以被掩蔽。西班牙内战在之后紧接着降临的反法西斯战争的掩盖下已显得苍白而鲜有人记得，海明威记述了曾经遍地星火的悲壮的西班牙，由此他说，正义战争的价值不在于双方斗争后所建立的体系，而在于人类通过抗争最终获得的和平，战争中的牺牲因之才有了价值。海明威在《丧钟为谁而鸣》中塑造的罗伯特，是几经思索，并最终选择为人类的和平牺牲自我的战士。他是震颤的枪炮之下人类所坚守的勇气与理想、*与荣耀。他尽管有迷茫，最终仍投身惊涛骇浪的堤坝，将自己铸成拦截高压统治洪峰的砖石的斗牛士。面对友谊、团结、背叛、绝望，张开双臂，放出萤火之光敢与日月争辉的光柱。“没有失败，只有战死。”
罗伯特告诉我们的，是那个时代的人们，那些维护和平的战士对生命的渴望，渴望着“生命、*和对幸福的追求”。这句被写入美国宪法里的话，仿佛是人类追寻着的永恒的主题。我们所做的那么多的努力，追溯历史，每一场战争，每一次革命，只是一群不甘于生活困苦潦倒、命运曲折不公的人出于这样一个美好的愿望，用这样或者那样的方式向社会抗争，为命运反抗。我们享受着阳光，*如同正在呼吸的空气，握住彼此手中的幸福。只是最后要记得，我们今天所有的美好，都是诸如罗伯特·乔丹一样的战士们赐予的。
“谁都不是一座岛屿，自成一体；每个人都是欧洲大陆的一小块，那本土的一部分；如果一块泥巴被海浪冲掉，欧洲就小了一点；如果你的朋友或你自己的庄园被冲掉，也是如此；任何人的死亡使我有所缺损，因为我与人类难解难分；所以千万不必去打听丧钟为谁而鸣；丧钟为你而鸣。”这是约翰·堂恩在《祈祷文集》中的一段话，诠释了罗伯特的牺牲意义。早知道结果只是战死，他不会后悔，所有的战士们都不会后悔。
【第2篇】
绿树浓阴，楼台倒影，是立夏时节，正逢百般红紫斗芳菲，这盎然的初夏兴致是动人心扉的。
弟弟饶有兴趣地欣赏着院内盛开的月季，又突然忍不住跑去屋内拿了把剪子出来，剪下一朵，小心地放在花瓶中，仔细地打理，摆在里屋的窗台上，又向后退了一步微笑着端详。弟弟每天认真地给月季花换水，殊不知花离了土壤更是会加速它的衰败。我也不知道弟弟懂不懂花开花落的道理，又何必那么细心地爱护，最终花不也成了春泥。看着弟弟的模样，我实在不忍心打扰了他的兴致：倘若他是知道了如此做会加速花落的后果又会怎样？是否会后悔呢？
其实我想生活中常会有人这般去想，往往都是做了让自己后悔的事情，以一种埋怨的口气去抱怨：“早知道结果是这样。”
历史上，秦在统一了六国之后，四海一，阿房出。鼎铛玉石，金块珠砾，取之尽锱铢，用之于泥沙，二世扶苏甚至不惜用活人来殉葬秦始皇。倘使秦知道了秦朝十四年便灭亡的后果，说不定
将痛改前非，创造一个扶苏盛世。当今社会，倘是面对一次暴雨袭城，救援束手无策已屡见不鲜，也常会听到有关部门说类似“早知道结果是这样，我们肯定加强防范。”的话来。言语中是对责任的推脱，那不为人知窄小的下水道依旧面临艰巨的挑战。
弟弟拿过他精心护理的月季给我看，其色泽分明暗了一些，我怕他因花提前败了而伤心，便提醒他将出现的结果，谁想到他说：“我知道的，但我仍要这么做。你看，屋里有了它填了多少生机。”
我不禁一振，的确，又有多少人早知道结果又义无反顾，他们坚定执着一往无前。“纵早知结果如此，仍于心无愧”。
诸葛亮未出茅庐便已知天下三分，他深谙天下大势，分久必合，合久必分之理，纵然自己有天大的能耐也左右不了历史大局，却仍庶竭驽钝，攘除奸凶，为兴复汉室而鞠躬尽瘁死而后已，这是以一生来回报刘皇叔之恩遇，用奋斗来诠释自己的执着追求。鉴湖女侠秋瑾孤守在大通学堂，静待清*的抓捕，她明知即将的牺牲结局，但仍用行动实现了加入同盟会时的诺言：“危局如斯敢惜身”，敢惜身于妇女解放运动和革命。莽红尘，心比男儿烈，早知如此，仍愿做革命英雄，磨折一生。
我仔细想来，“早知道结果是这样”只是后话，是成是败本不是定数，但生命却一直是一个不断奋斗而实现自我价值的过程。相比于早知结果而后悔，我则更欣赏后者，无论结果是好是坏，奋斗出一片光辉，则有别样风景，应是一种境界。
窗前的月季花快要落了，静静地映着余晖，弟弟着实从养花中得到乐趣，灰冷的室内也的确填了几分色彩，同时我更是深得之于心中。
【第3篇】
尊敬的诸位邻国代表：
你们好。很高兴与你们进行交流。近来在诸位的国内都出现了不利于我们国与国之间交流发展的事情，一些别有用心的小团体可能现在仍在暗自窃喜，甚至在策划下一步遏制中国的方案。但是我请各位代表转告本国的那些团体，即使中方早知道结果是这样，我们依然不会放弃和平崛起的路线，依然会建立双边合作伙伴关系，这是大国的态度。
日本代表，早知道你们现在的右翼如此歪曲历史，一意孤行，愤怒之余我们依然会和你成为伙伴。日本与中国的往来可追溯至隋唐，那时我们就互相交流，彼此取长补短。然而近来你们当中却有人歪曲历史，这固然令我们心寒，但我们不后悔自己当初合作的决定，因为我们选择的是公正客观。我们正视历史，所以看到近代以来中国文字从日本文字上的借鉴，看到日本经济对亚州经济的巨大贡献。一分为二，我们看到了你们的不正视，更愿意相信*民的善良和勤劳。希望我们的正视能改变你们激进右翼的看法，因为只有这样，一个国家才能真正发展。
韩国代表，早知道你们会拿孔子、端午节等中国传统文化去申遗，我们也不会后悔文化的交流。朝鲜高丽与中国中原历史上一直是友好邻邦关系，文化融合间更是促进了两国人民的友谊，使彼此多一份亲切。现在你们拿中国传统文化去粉饰自己，令我们愤怒与遗憾，但我们并不后悔当初的交流。文化交流的不仅是一个物件，一种习俗，更是两国人民友好和谐相处的心灵。中国文化承载着中国人的友好和谐因此我们不会吝惜自己的真诚。希望我们的真诚能换来你们同样的友好与尊重，因为只有这样，一个国家才能在国家间立足。
越南代表，早知道你们在南海问题上的暧昧态度，我们也不会任你当初被美国蹂躏。尽管你们的态度有违史实，但我们不会后悔自己的正义举动。因为正义，当美国侵略你们的国土，我们会伸出援手；也因为正义，当你们在我国南海挑衅，我们也会坚决反抗。我们是重要的朋友，但比朋友更重要的是明辨是非的正义之心。希望我们的正义能打动你们之中别有用心的人，因为只有正义，一个国家才能站在全人类的统一战线上，才能得到最广泛的认可与尊重。
各位代表，中国的崛起是本着儒家传统思想“和为贵”而进行的“和平崛起”。不论你们如何对待中国的发展，我们都会本着公正客观、友好真诚和正义的信念发展下去。只有这样才是大国的胸怀，才能成为真正的大国。请那些别有用心的团体收手吧。
谢谢各位的倾听。
中方代表
【第4篇】
早知道结果是这样，我想，你们定会不悔无怨，从头再来，你们还是会做同样的事。结果算什么？中间的过程不是意味着更多吗？你们知道，你们已经对得起自己的人生信条，你们已经找到自我，你们已经为自己的时代尽了最大的努力。你们是一个时代的悲剧英雄。
你们对得起自己的忠义和人生信条，早知如此结果，也不悔无怨。屈原，我想你便是这样的。记得你的“虽九死其犹未悔”，也记得“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，你身上散发着爱国主义的光芒。你终于君王和国家，你为楚怀王和楚襄王倾尽自己的性命，他们却轻信小人谗言，把你赶去汉北再逐去江南。没有人理解你，你在《怀沙》和《涉江》等多篇文章中抒发自己的忧愤与压抑，你将个人生死置之度外，每天思考的都是国家的兴亡安危，你痛心疾首以致形容枯槁，却绝不该对君国之心。你带着绝命辞站在汨罗江畔，衣衫飞舞，波涛滚滚。你选择用死亡结束这一切，却从未有“悔”字闪现心头。早知如此结果，你当初依旧会以不二之心侍奉国家与君王，因为这是你的忠义，是你的信条。同样地，在话剧《王府井》中，帽店“禄顶鸿”掌柜的大儿子，在为顾客抓珍贵的海龙时不幸身亡。掌柜老泪纵横却说这是千百年来行商的信条，“客是天，要周全”。这是人的气，人应有忠有义，也有气。便像话剧最后那句话：水火有气而无声，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气，有生，有知，亦有义。
你们在过程中找到了自我，并超越了自我，早知如此结果，你们也不悔无怨。梵高，你一生最求自己的美术境界，却变得精神失常，百年后自己的画作才得人赏识。你若早知结果，你依旧会选择追求自己的美术梦。你在创作中那明亮的颜色和不一般的意象里，发现了你自己，你画画，你就是在画自己的心。你在《星空》中找到了自己的那片天空，在《向日葵》中发现了自己的生命。在你的画作中，明亮的色彩和独特笔触混合在一起，融化了你强烈的情感。你在画画，也在表现自己的审美取向与灵魂追求。你说，作画我并不谋求准确，我要更有力地表现我自己。你疯了，或许这就是你的艺术境界，画作无需别人赏识，只要能找到自我，并且以艺术关心现实、唤醒良知、改造世界，这便已足够。谈及艺术创作，你说，为了它，我拿自己的生命去冒险；由于它，我的理智有一半崩溃了；不过这都没关系。
你们把自己献给了时代。千百年来，无数从事科研事业的人们，你们一生默默无闻，却用自己的生命铺好科技之路的基石。我不知道你们的名字。我所熟知的科学家们，他们固然是值得所有人学习的，可是所有的科研成果中必然有你们的心血与努力，你们为了后人的成功而献出了自己，你们所付出的未必就比他们少。倘若早知这样的结果，你们不会后悔，你们还是会选择同样的道路，同样会踏上科研之路，为了科学而奋斗终生。有人曾经这样定义人生的意义，就是上帝派一个人来人间受苦，然后他死了，但是因为他所受的苦难，后人不必再经受相同的苦难。你们的价值与意义，在别人不知道的实验室中得以体现。你们身处这个时代，担负了这个时代的责任。
所有这些人们，你们都是英雄，是自己的英雄，更是时代的英雄。屈原的不悔，代表着一个绚丽的轴心时代的思索与忧虑的精神力量；帽店“禄顶鸿”掌柜的不悔，代表着那个时代北京人的气节与大义；梵高的不悔，代表着当时艺术发展高峰时代艺术家们的寻找自我与改造世界；科学家们的不悔，代表着现代人的责任。早知结果是这样，你们还是会选择同样的道路。你们不悔，你们活出了自己的时代。
【第5篇】
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
如果早知无论几次北伐中原都是如此结果，诸葛亮还会做出这样的决定么？
我想，世界上总是有这样一种人，即便是“早知道结果是这样”，也依然会如飞蛾扑火，再一次奋不顾身。他们总会逆流而上，不因悲剧的结尾而退缩。比如诸葛亮。
“知其不可为而为之”，是因为他的赤诚。站在武侯祠前，梁衡也不禁遐想，若是诸葛亮不那般愚忠，若是再给他十年时间，也许一切都会改变。可惜，诸葛亮就是诸葛亮，他身上背负的国家重任，他心中对刘备的一片感恩，注定了他悲情却壮烈的一生。故事的开始是在一间破旧的草庐。身在莽野而知古今事，隆中一对而天下三分，诸葛亮就是为了这三足鼎立之势去奋斗终身。这是蜀汉赋予他的使命，然而诸葛亮更忘不了刘备那三顾茅庐的诚挚，忘不了那君主对山野村夫的深深一躬。于是这成为一个忠志之士不惜抛头颅洒热血而需还报的情分与大义。“北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”，这是他对阿斗的承诺，也是对自己的要求，更是对先帝的感馈，直至病逝五丈原，得以“鞠躬尽瘁，死而后已”。
不过，如诸葛亮这般天下第一谋臣，怎能不知道自己所处的境地呢？“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的时代已经过去，眼下自己年事已高，手下兵无良将，阿斗顽痴不才，又如何对抗雄踞一方的曹魏呢？由此，我不禁想，诸葛亮其实确是“早知道结果是这样”的。也许他清楚地明白蜀汉复兴希望之渺茫；也许他只期待着以攻为守能给蜀国带来更多的机会；也许到了他四面烧山却天降大雨，生生放过了司马懿之日，诸葛亮便彻底知道谋事在人，而成事在天。可尽管天不时地不利人不和，他仍偏执依旧，心里只留下北伐、北伐的念头。都说“识时务者为俊杰”，可诸葛亮却是个太大的意外——他识时务，却不归附。即便是五次北伐全部失败也不能阻止他再一次的尝试。这背后的笃定与执着燃起的赤诚之心，让他远远超越了俊杰，突破了时空的维度，击碎了胜败的成见，一越跨过千年而存活于当世。
由此便知道，不后悔、不回头是一种怎样高的境界。“世上没有卖后悔药的”，但如果早知道结果是这样，人们往往便会选择重新来过。但有一种人，如果选择了一个开始，便一定执意要走到结尾——无论他们知与不知最终的结果。因为他们自己比谁都清楚，自己的使命与自己一定要去的地方。成就这般壮丽的，是信念。
不后悔，不回头。即便早知结果是这样。
也许正是这，造就了诸葛亮那得以审视上下千年的深邃的双眸。
