翻过《少年维特之烦恼》的最后一页，我有些茫然地对书而坐，维特之死，绿蒂那还君明珠的痛苦，绿蒂与维特之间无望的爱情……全部纠结成千万般滋味，到最后，只有一个词留在脑海久久挥之不去——情深不寿。
情深不寿，强极则辱。
维特情深不寿。自在夕阳西下的庄园第一次见到绿蒂，他就无法抑制地对绿蒂一见钟情。从此越陷越深，他越发现绿蒂的种种美好，越因得不到绿蒂而痛苦憔悴，他用情太深，所以远走他乡后再次绝望归来；所以既疯狂地想要占有绿蒂，又怕玷污了她的纯洁而小心翼翼强自保持距离；所以在发现其实绿蒂也爱着他时，他含笑自尽。其实，早在枪响之前，他的精神早已被*的爱给折磨得崩溃，死，或者不死，他都已无法解脱。
盖茨比情深不寿。孤独的夜，他面向海湾对岸那盏幽绿的灯光张开双翼；喧嚣的宴会，他把自己满屋的星光分洒给飞蛾似的不相关的人们，只为能吸引一缕倩影；死亡的面前，他毫不犹豫地站在了那个女孩的身前，不让她沾染一丝不洁与鲜血，最终替她而死。短暂几个月的爱恋，只因用情太深，盖茨比花了一生的时间去寻找，哪怕抱着幻影也愿为其付出生命，甚至甘之若饴，不问真或不真，不问值或不值。
纳兰容若情深不寿。明明锦衣玉食享尽荣华，明明才华横溢少年扬名，妻子的亡故，让这一切都黯然失色。情到深处，人人都嗤笑那荀奉倩，他却悲叹：“若是月轮终皎洁，不辞辛苦为卿热”；情到深处，人人都愿浓情蜜意，唯独他已心字成灰，只道“人生若只如初见”；情到深处，人人都羡他荣宠万千，殊不知他在“断肠声里忆平生”，竟郁郁而终，空留一卷心碎的绝唱。
还有那魂归离恨天的黛玉，还有那抱柱的尾生，还有那最终疯颠的柯西莫……一个个“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的痴情人，最终都落得这般结局，得到的也不过是多情过客的一声叹息。
情深不寿，只因爱得太忘乎所以。他用所有的微笑去赢得爱人的微笑，用所有的思虑去揣度爱人的思虑，他的世界只有那个令他魂牵梦萦的人，像围着恒星旋转的小行星，为之光辉灿烂，为之黯淡无光，没有自我，也没有世界。那爱如此深沉而决绝，不管前面是伊甸园，抑或是万丈深渊，只可前进，永不回头。然而，爱情不是一个人的事，于是总有那么多的“多情反被无情恼”，总有那么多的沧海已竭，巫山云去，有了那么多令人扼腕的不寿深情。
何止是对于爱情，世上任何一种情，情到深处，都会折损自身。父母不是用生命来爱子女的吗？仁人志士不是用生命来爱国的吗？李贺苦吟，不也为此白了少年头，以至英年早逝的吗？无怪乎佛、道要除了人的七情六欲，方可养生。无怪乎说“天若有情天亦老”，然而，难道就因此要我们无悲无喜，清心寡欲，红尘中过却不染纤毫？
人之区别于草木鸟兽，无非情、理、法三个字，而这“情”字却是摆在第一位的，或许无情便无伤，可无情又有何乐？日升月落从此不再引你感慨，事业理想从此不再激你*，父母儿女不再给你慰藉，情人爱侣不再唤你柔情，那么活着，又是为了什么呢？
也许有人会说，情不可少，只要适度。是的，〈世说新语〉便把几许深情都归入了〈惑溺〉，批判之意不言而喻。理智的人都自恃用情有度，然而，情是最诱人的禁果，又有几人可以一边爱一边自我把持不要爱得太深？而归顺本心，忘我地投入，或许会走向毁灭，一旦成功，便也是几倍于理性之人的丰厚回报。诗仙的爱近狂，词帝的爱深沉，最美女教师对学生的爱也爱得无畏牺牲。
纵知情深不寿，我也禁不住对这个世界一往情深。
点评：情深者不寿，这是作者对文学作品感人故事的提炼。如果从科学的角度解释，也不是没有道理，因为用情太专，思虑过度，劳心伤神，自然会折损了身体，或者像文中提到的文学典型那样因爱而不得自我了断，总之，是不寿了。不过，如果爱恋的双方情投意合，那么情深者又未必不寿，文学家虚构出令人泪下的故事，大概不过煽情罢了。当然作者的眼光并没有仅仅局限于爱情，而是扩而大之，任何情感如果投入得太深，的确都会有不寿的可能，因为爱得不顾一切，自然就容易折寿。我同意作者的观点，“纵知情深不寿，我也禁不住对这个世界一往情深”，维系世界的，除了理法，更多的是我们这些饮食男女普通而又珍贵的情感，对这个唯有一次造访机会的世界，我们不妨投入地爱一次，管他成功还是失败呢？
