第二部分 希利尔讲世界史（二）（6）
在希腊，总是有人和庇西特拉图一样，做这种自封为王的事情，他们被称为“暴君”。所以，庇西特拉图是个暴君。而现在只有那些残暴不仁的统治者才叫暴君。庇西特拉图虽然是希腊人所说的暴君，但他解决了雅典贵族和平民总是争执的老问题，他并不残暴，还很公正。事实上，庇西特拉图就是遵照梭伦的法典来治理雅典的，他还采取了很多措施来建设雅典，改善雅典人的生活。其中的一个措施是，让人把《荷马史诗》记录下来，方便人们阅读。而在此之前，人们都是通过口口相传的方式知晓这部诗歌的。这项举措非同寻常，因为这样一来，历史就能以书面的形式流传下去。而在过去只是口口相传，人们必须得有好记性才行。
在庇西特拉图和他儿子执政的一段时间内，雅典人还算配合他们，保持相安无事。但是后来，他们还是厌倦了庇西特拉图的儿子的统治。于是，在公元前510年，雅典人把所有庇西特拉图家族的人都赶出了雅典。
下一个试图解决贫富两派冲突的人名叫克利斯提尼。有时候，要我们记住一个陌生人的名字真的很难，除非我们多听几次这个名字。好吧，那我就多说几遍他的名字，这样你就能对它更熟悉一些：
克利斯提尼；
?克利斯提尼；
??克利斯提尼。
你的父母可能不怎么有钱，也可能很有钱。
如果他们是穷人，他们俩在选举的时候都可以投上自己的一票。
如果他们是富人，他们俩也各自有一张选票，但仅仅一人一票，不会更多了。
如果人们犯法了，不管他们是穷还是富，都得进*。
可是，情况并不总是如此，就是在现代社会也不见得都是这样。不过，在古代社会中，情况就更糟一些。
克利斯提尼把选举权给了每个男人——富人和穷人都一样，但是他没有给女人以选举权。在古代，女人总是被排除在政治之外的。虽然这样，雅典的人们仍然认为克利斯提尼的统治是公正贤明的。克利斯提尼发明了一种“陶片流放制”。如果因为某些原因，人们想要除掉某个人，他们所要做的就是把他的名字刻在破陶罐的碎片上，然后在一个规定的日子中，把这碎片扔到投票箱里面。如果选票达到了一定数目，那这个人就必须离开雅典，在外面待上十年。这就叫做陶片流放制。我们现在也经常用“流放”这个词。如果有个人，大家都不愿意搭理他，也不愿意待在他周围，我们就说他被流放了。
你有过因为调皮捣蛋，被家人从饭桌上赶走，撵到厨房或自己房间的时候吗？
如果有，那么你也曾经被流放过。
公元前509年，罗马发生了一件大事。和雅典一样，罗马社会也分为两大阶级，富人称作贵族，穷人叫做平民。我们现在也一样用贵族来称呼那些富有和讲究气派的人，而把贫穷的、没有受过教育的人叫做平民。开始，在罗马只有贵族才有选举权，穷人是没有选举权的。
后来，穷人也享有选举权了。可是，到塔克文国王执政时，他认为穷人不该有选举的权力，于是就下令剥夺了平民的选举权。平民们不接受这个命令，因此他们联合起来将塔克文赶出了罗马城，就像雅典人赶走他们的国王一样。这件事情发生在公元前509年，塔克文也就是罗马最后一个国王。
塔克文国王被赶走之后，罗马人建立了共和政体，有点类似于现在的美国。不过，他们没有选一位总统，因为他们担心只有一个人做领导者的话，那个人又想要做国王，而他们已经受够国王了。
