约翰·列侬曾说：“如果你改变不了世界，你就改变自己；如果你改变不了自己，你就改变世界。”有人渴望改变世界，因而坚持自己的想法，离家走上逐梦之路；有人安分守己，不求改变世界，因而改变自己，守家难离。依我看来，离家抑或是守家，皆出于人之本心，别无二致。
离家与守家，看似矛盾，却又并非水火不容。周国平先生曾言：“我一定有着两个自我，一个喜静，一个好动。”这离家与守家，不正是那两种迥然相异的自我的外在表现？好动的自我渴求向外探寻，促使人离家；而喜静的自我正如罗曼·罗兰所说那般，是“一颗纯净而又充满关切的心”，它使灵魂不断自我向内探求，促使人做出守家的选择。
肉身离家追寻梦想，灵魂守家剖析本心，未尝不可。
离家是通往成功彼岸的途径，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”不过是纸上谈兵，难堪大用。若是卧龙终其一生闲居草庐之中，又何来“出师一表真名世”的由衷赞叹，又何来“六出祁山”“七擒孟获”这般壮举？而孔明一生数不胜数的谋略，亦是守家之功效。闲居卧龙岗，韬光养晦，钻研兵法，天下形势了然于胸，才有《隆中对》揭露于世。由此可见，离家与守家，二者皆是磨刀石，使人有所裨益。
离家、守家二者得兼，才是至上之道。正如古人云：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”离家在外，关于梦想的追寻，不仅仅需要自身某些与生俱来的才能，更需增强的，乃是由守家、对精神家园的守护所凝聚而成的矢志不渝的毅力与决心。沈从文先生幼时生活在湘西，后前往北京寻求自己的梦想，却对种种恶劣行径大失所望，因而决心执笔建立一个理想社会，一个从文先生始终加以守护的精神家园，给黑暗的旧中国带去了人性之美的光辉，亦成就了先生自己的梦想。由此观之，离家时少不得守家给予的精神滋养，哪怕分毫。
反观当今社会，很多人更喜蜷缩家中，安然度日，不愿离家，美其名曰“守家”，而在我看来，实则荒谬。他们仅是耽于享乐，殊不知一味固守，反将招致弊害。失去梦想在先，精神家园的修缮也随之停止，最终悄无声息地崩塌于所谓安逸之中，愚以为，此非善果。世人也应当学学屈平，学学陶元亮，学学沈茂林了，学学如何守护心中那方曾令你魂牵梦萦的故园吧，莫要在前行路上丢失了这份沉甸甸的念想，方可算是完整的人。
人生这一几案上，既摆上了离家追梦的灼喉烈酒，又不缺少守护心灵家园的沁香酥茶，足矣。
