花开花落，梦转千年。
若干万年前的黄河中游生存着一群黄土地的儿女，他们是中华民族的祖先，他们劳动、生息、繁衍在这块土地上。也是他们在这里开始了中国最早的旱作农业，中华文明的航船从此扬起了风帆。
那么又是什么使这个民族繁荣至今呢？
文字是文明之基。从文字在仓颉手中诞生的那一刻起，文明便注定要以无限的魅力，支撑起一个民族的脊梁。在斑驳岁月的甲骨上，在风尘历史的竹片里，在绚烂千年的锦帛中，处处记录着文明的美丽容颜。
文明为纲纪之基。一个人的文明来改变一个社会，还是一个社会的文明改变一个人。汉代的政治家们推崇儒学，秦朝的政治家们驱逐儒生。文明是社会秩序还是一种思想规范。汉文帝重农轻赋、勤俭节约、亲民爱民、反躬自省，施德惠于社会各个阶层。此帝王用文以维与成治安之一术也，儒学似传久，实在不同者时其法用异。一个国家是否兴盛就看他的社会是否稳定，而文化恰好是维系社会稳定的重要因素。华夏文化的薪火相传保障了它的繁荣面貌。
文是文明之要也。因为文化的存在，我们能感受李白“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”的离别和“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的浪漫，能体会王昌龄“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”的爱国情怀，诗坛上的诗人们用尽全力的赞美和歌颂这个世界，为中华文化增添了靓丽的色彩。
古帝王之行皆一种文明也。或许在人们心中，皇帝不过是利用人民来获得更舒适、满足生活的人罢了，可事实却并非如此。即使是被称为“千古暴君”的秦始皇嬴政在他一统天下之时也能说出“朕统六国，天下归一，筑长城以镇九州龙脉，卫我大秦、护我*。朕以始皇之名在此立誓！”此等令人血涌澎湃的誓言。历代的皇帝却不仅仅于此，文明带给我们的也不仅仅于此。“我们有多年轻?”“上下五千年罢了。”我们传承下来的不过是点点星辰，文明的历史也不仅如此。
文明之体，礼也。中华古国自称礼仪之邦，这就是我们“文”最初的体现。两千多年前的圣人孔丘提出了“仁”与“礼”。自此以后，这便成为了我们思想的核心。它体现于人民百姓的行为举止，它影响着一个民族的发展方向。
文明之质，明也。“明”有光亮、神明和睿智的意思。当然，“文明”的内涵不只是我们所看见的浅显的含义。“华夏”本义即有文明的含义。华夏二字在现实中的实体展示就是服饰、礼仪、经典，这些最具有华夏特质的东西就是使华夏文明流传至今的重要文脉华夏文明是炎黄血统、诗书礼仪文化和中华疆界统合在一起的实体。
文明二字在现实中的实体展示就是服饰、礼仪、经典，这些最具有华夏特质的东西就是使华夏文明流传至今的重要文脉华夏文明是诗书礼仪文化和中华疆界统合在一起的实体。
或许文明不过是文采光明的简意，只是泛指文采的概念。大不了谓一句文德辉耀，道一句文治教化，也可以更高雅的说它是文教昌明，说它合于人道，是社会发展水平较高、有文化的状态。但是难道它仅仅是我们的阔论高谈吗？
不！它是华夏民族的根，是华夏民族繁荣兴盛的根本原因。文明，见证一个民族的历史。
云卷云舒，盛世不衰。
