中华文化是如此地繁荣过。
眼瞳中定格了无数人名，像一段段传奇，在历史上留下不朽的痕迹。于是，停留在孟子身上。
孟子，为“亚圣”，是战国是时期伟大的思想家，他所书的《孟子》列为四书之一，为人们所铭记，他的光彩像一串五色的琉彩珠，被牢记的是他所创造的一个又一个奇迹。
打开浏览器，浏览着他，孟子，一代圣人的生平，许是巧合，他的一切与孔子是如此相似，同为没落的贵族后裔，平民出身，幼年便丧父，一生的道路坎坷不平，却也相似地雷同，他一生中不断地求学，过着苦行僧似的生活，同游列国，所以造就孟子，成全了一代圣人的不是其它人，而是孟子自身，他的经历所所阅读的书籍积蓄起来，铸成了一代灼灼生辉的智者，似乎是应了一句“纨绔少伟男”。
拖拽着浏览器，明明只是平常的白底黑色宋体字，却从中透出一股非凡的卓越与智慧来，孟子本是儒家学派的代表人，理所应当地为主“仁政”思想，我认为孟子在历史上可谓是一段承上启下的文章，像是骨骼之间连系的关节，孟子承了孔子的思想，继续发展其“仁”的思想，提出了民贵君轻，他的思想在当时 是有很大的进步性，一改封建者所谓的君贵民贱。在当时这一观点还曾被统治者，例如朱元璋等所厌恶，虽与现在所倡导的“人人平等”不同，但也可谓是开其先河罢，于是便启了下文的“思孟学派”以我所了解的而言，孟子的“仁”思想可分为政治和人性两方面，政治方面，孟子所推崇的是“实行王道无敌于天下”，以此而言，可以看到得道的重要性，其次以人性方面而言，孟子显然属于性善论一派，他相信人生来具备仁义礼智，于是人只有每天内省于己，才能保证自己内心的善，而当时孟子所提倡的思想却为喻成是“迂远而阔于事情。”实令人一甚了解。
然“圣人”也毕竟是人，孟子的一切思想在当时的政治目的只是为缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益，他严格地区分了社会中的统治者与被统治者，即为“劳心者治人，劳力者治于人。”拟了一套从天子到庶人的等级制度，认为统治者京戏如父母一般亲民，而人民也应如同亲近自己的父母一般亲近统治者，实际上，于心而论，这些思想不无实际意义，目前而言，我们的社会无形中也存在人的高低贵贱，但是我们应以自己的努力去创造真正的人人平等，而不应以等级制度为核心去制约人民，使人民从主观上认为自己的身份地位高低，于是或骄扬跋扈或怨天尤人，所以实际上应以辩证的态度看待智者的思想。
由此，可以归纳统治者要得民心，一要亲民，二为贤良，三则尊**，四为同心，五为杀无道，故则人必有公平正义。
天下圣人何其多，文化又怎何其昌盛，论千万代圣人，我们愿以智慧的心去看待。
愿你理智而平静地生活！
