一场解放全人类的运动没能解放任何人。一本被我认为说教的书很真实。
保尔不是被炼成的，至死他都是那个可以为冬妮娅跳悬崖的楞头小子，没有长进。
他在革命中消耗多余的热血，他的潜意识期望革命可以了却肉身的痛苦。
因为无产所以流氓，因为流氓所以无产，良性死循环，流|氓|无|产|者生生不息。
富家少爷是用来揍的，富家小姐是用来泡的，军官的手|枪是用来偷的。烟末，撒到神父家发面里去。
保尔不是一个人在战斗，青春期少年都这么干。
流氓，不守规矩的人。
规矩，和法律的定义一样，由统治者制定维系其统治的工具。
不守规矩的人要么玩世不恭，要么要么愤世嫉俗。玩世不恭比如李敖；愤世嫉俗比如鲁迅；愤世嫉俗还觉得不爽的，他就要干革命，比如*。自己干革命不够，要拉人入伙。
保尔就被拉入伙了，他热爱革命，革命契合于他生命的血液，革命可以抚平一颗受伤的心灵。
修完铁路，保尔被一群小屁孩拉住玩“色情”游戏，16岁的小女孩拉住帅哥说“保尔叔叔，你亲亲我吧。”她大概很渴望保尔和自己接吻，喜欢保尔叔叔，即使乱伦也再所不惜。保尔一听就觉得
不靠谱，给这小妞加了个“家庭疏于教育，小资思想严重”的帽子。据说男人30岁后，性能力会下降，保尔也不例外。他大概忘了，他16岁的时候正在和冬妮娅相拥而睡。
他压抑了肉身之痛，这才是他革命的原因。共产主义理想取而代之成为表面动机，只是它再伟大也不过是人性的映射。
什么才能冲破功利，冲破这不平等的等级社会，战无不胜的爱情可以。冬妮娅不喜欢面色苍白、书生气十足对自己不彬彬有理的贵族少爷，她喜欢敢和自己争执、打架一流、和自己赛跑的野孩子。
保尔让她看到了生命的强劲。
冬妮娅爱保尔，保尔爱冬妮娅。没有原因，不需要原因。
真话说起来总是像笑话，爱情本质基于性。
又是一句。
《榴莲飘飘》里的秦海璐唱到：
原始社会好，原始社会好，原始社会男女光着屁股跑。男的追，女的跑，追到以后按在地上搞一搞。搞得女的哇哇叫，掀起了原始社会的性高|潮。
Sweety小女生的《樱花草》却这样表达如是感情：
恋人怀中樱花草，
听见胸膛心在跳。
偷偷的，在思念，
那是我们相爱的记号。
同样是发春，差距怎么就这么大呢。思念又不是犯罪，偷偷的干什么？怕门不当户不对。因为妈妈说：“比我家穷的不行，比我们家富的更不行。”只许对本阶级发春，否则，相爱可以，在一起不行。保尔与冬妮娅的爱情注定成为那场风花雪月的事。因为人类进步了，人类分阶级了，人类学会闷骚了。不爽的不仅仅是保尔，美国嬉皮士说：FUCK U.S.A!我们都返回原始社会，人类越发展越完蛋，不如吸毒、摇滚、滥交！
保尔希望能和冬妮娅一样，用酸腐文人的话说保尔媚了次俗，他说服妈妈给自己做了一件新衬衣，去了理发店，就为了心爱的姑娘抱着自己说一句“您终于不像野人了”。但是现实将这一切击碎了
，为了新衬衣，妈妈要为富人们洗一个月的衣服。记忆在脑海里爆发，连续工作24个小时，被毒打，弗罗霞为了钱被男人干......穷人生来就贱么？即将投身革命要和冬妮娅离别了，保尔说出了他那个小小的理想：革命成功了，我找个木匠工作。那时候，你要是还看得起我，我就做你真正的丈夫。冬妮娅很傻很天真地看着保尔，坚定的抿着小嘴，点点头。
保尔以前苦恼于为什么自己不和冬妮娅一样，现在他苦恼于为什么冬妮娅不和自己一样。质变发生了，保尔成了恶灵骑士，人性中的毁灭性取代了建设性，仇恨取代爱慕成为活着的意义。消灭地主、消灭资本家、消灭所有富人。富人抢走了我的冬妮娅，富人奴役了我和我的父母、兄弟、姐妹，记忆如同一道又一道的伤痕在保尔心中隐隐作痛。他需要发泄。
既然这个世界不许我追求真善美，那么我就把它毁掉。每一次抚摸伤口，都是撕心裂肺的痛。
为什么要杀白匪？
为共产主义理想。
真的么？你们冒着枪林弹雨还发疯似的向前冲，你们共|产|党都不怕死么？
就是想杀死他们。
因为杀死他们有快感，杀死他们可以慰藉心灵的伤痕。杀死他们！砍死他们！枪毙他们！因为肉身无法承受之重，因为生命无法承受之轻。
杀人有快感，有快感而不畏死，叫人想起《沉默的羔羊》。
仇恨的力量很强悍。丽达组织共青团，底下富人家少爷小姐议论纷纷。一个红军机枪手顿时就受不了了：你们这群旧社会的寄生虫，不许你们说红军不好！我小时候流落街头，富人们把我当狗使唤，是红军收留了我，我才活了下来。你们这群混蛋总有一天会被消灭！
一个社会可以不平等，但是得给每个人追求真善美的机会，给人性发挥正面力量的机会。
乌克兰这种社会架构不革命才有鬼。这个世界戳伤了红军的心灵，沙皇一家被抓就被枪毙，包括婴儿。婴儿也有罪么？红军战士说，他没罪，但我就是要杀死他。
保尔没狠到这个地步，深牢大狱有姑娘要给他身子，想到冬妮娅他没要。枪林弹雨他托谢廖沙给冬妮娅送信，偶像派人物。只是冬妮娅已经跟了别人----一个军官，一个指派手下工作，自己悠闲把妹的红军军官。按照丽达的说法，他是革命队伍中的蛀虫，他投机革命。丽达说对了一半，这个人是个蛀虫，也是苏维埃国家的主人----官僚阶级。
从亚当・斯密的《国富论》出发，经济学理论都建立在一个假说之上：人性自利论。西方社会通过反垄断、征收高额遗产税、教育医疗免费、*参与财富二次分配等最大限度的维持社会公正。以利己为动因，最终产生利他的结果。扩大社会财富，社会获得发展。
自利是人性建设性的一个方面。
这位军官在美国可能是个好人，在苏联必然个坏蛋。
绝对的权力导致绝对的fu败。勃列日涅夫时代，莫斯科大街上满是奢侈品商店，按照苏联人的说法：对于*高官而言，共产主义早就建成了，他们已经进入了按需分配的时代。
苏联堕落了。
用天堂欺骗人民的是基督教，用共产主义欺骗人民的是前苏联。
画饼充饥，自欺欺人。苏联这么干，保尔也这么干。
在铁路工地上，保尔最后见到了冬妮娅。她穿着貂皮大衣，跟了一个苏联高级官员。保尔要求乘客下车帮助铲雪，这位人民公仆不愿意并指责工人懒惰。
冬妮娅可怜初恋男友：你为什么还干这种工作呢？你怎么不谋一份*的工作呢？
保尔说：没想到你变得如此庸俗不堪。
冬妮娅不庸俗，她的话出于女人的善良和人性的自然流露。
保尔爱冬妮娅，除非他成了神，脱离这肉身。他只是倔强，他不愿承认自己为之流过血的苏维埃居然就是这付模样。杀掉了旧贵族，却培养了一批新贵族。保尔想不通，为什么还是有富人，为什么还是有人不劳动却鱼肉他人，为什么冬妮娅没有变成和自己一样的人。
没有监督的权力必然fu败，策划这场革命的革命家本来就各有目的。青年们的热血需要有地方挥洒，他们需要被赋予生命的意义，宗教*最能激励他们的心。保尔，千万只木偶中的一个。
杂货店老板的抱怨最自白：赶走了旧神父，来了一群新神父。
这些保尔不会明白，资产阶级革命有局限性，无产阶级何尝没有。
保尔，读过《牛虻》，没读过《沉重的肉身》；他觉得牛虻和自己一样是个穷苦人，但是他不知道牛虻不仅是天使，更是魔鬼。他认为革命会让穷苦人翻身，可他不知道只要略施手腕，革命的成果就会被个人窃取。这个世界上没有政治家，只有政客。要实现干净的政治，唯有用人欲制衡人欲。
杜巴瓦怀着对苏维埃官僚作风的不解参加了托派。托洛茨基告诉他们：官僚主义最终会葬送苏维埃，要为党内*而战斗。书中对托派的攻击叫人无语：我们的党只有一个真理，如果总是有人提出异议，党的决策怎么执行呢？就这样的话，苏联人居然也信。
只要被贴上政治不正确的标签，老婆是可以跟别人跑掉的。苏联确实只有一个真理，两人世界同样在真理的控制之下，直到50年后灭亡。
杜巴瓦也是千千万万个保尔中的一个，他怀着青春的热血参加了革命。结局是，他认识到自己被利用了。
杜巴瓦没有被贴上英雄的标签，他无法和保尔一样在虚假的鲜花赞美中逃避现实。他唯有面对这惨淡的人生，价值观的崩溃足以叫他迷茫。他灰心了。
哀莫大于心死。
少年时代对美的向往与努力终止了。杜巴瓦是托派，保尔很傻很天真地想要挽救他。回敬他的是吼叫：我，杜巴瓦。我现在酗酒了，我还嫖女人了，又怎么样！FUCK 苏维埃！FUCK USSR！
现实如此不堪，为之流血为之奋斗了大半生，不过落个被利用的结局，真相不可拯救，就让酒精来拯救我迷失的灵魂吧！他选择了沉沦，选择了自我的放逐，和美国嬉皮士如出一辙。拯救不了世界，人总得拯救自己。
保尔不可以选择沉沦，党不会给他沉沦的权力，他是英雄，不管是苏共报纸里的还是真正意义上的。他的失明仿佛一个隐喻，什么也看不见或许是他最好的归宿。活在写书里，活在回忆里，活在曾经的梦里。
那个为自己人性的解放而战斗过的少年保尔，早已经死了，死于精神安乐死，只留下躯壳。
读完了这本小学就知道的书，现在我觉得国际歌很洋气很朋克，玩苦情的怨妇词才老土。
套用一下人民的园丁说过的话：保尔死了，他的精神会永存。
解放自己，在现行社会架构下让个体人性得到最大的舒展，就是在解放全人类。
从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己。
